|
121 делам религиозных культов (религий), проводилась в следующих направлениях: политический и идеологический контроль, контроль за соблюдением религиозного законодательства; ослабление материальной базы религиозных объединений; информационная и разъяснительная работа; рассмотрение жалоб и заявлений граждан и т.д. Главным органом во взаимоотношениях советского государства и конфессий являлся Совет по делам религиозных культов (религий), конечнойцелью которого провозглашалось уничтожение религии как формы мировоззрения. Для уполномоченного Совета по Пензенской области специфика контроля за деятельностью общин евангельских христиан-баптистов заключалась в том. что данная деноминация не являлась автохтонной для. региона, тем не менее, несмотря на то, что численность евангельских христиан-баптистов не превышала 2000 человек, они имели определенное влияние на местное паселение. Борьба с евангельскими христианамибаптистами осуществлялась в контексте противодействия сектантским группам. Атеистическая работа в СССР характеризовалась глобальностью и системностью. Для формирования атеистического мировоззрения у советских людей применялись самые разнообразные методы: индивидуальные беседы с верующими, тематические лекции и вечера, специальные конференции и выставки и т.д. Власть стремилась максимально использовать в данном направлении возможностипрессы, телевидения, радио, литературы, театра и т.п., особенно для дискредитации образа верующего-баптиста и складывания его неблагоприятного имиджа. Уполномоченный Совета но Пензенской области пользовался как более «тонкими» адресными методами провоцировал ссоры между руководителями трупп евангельских, христиан-баптистов, сторонников СЦЕХБ, проводил индивидуальные разъяснительные беседы с верующими, которыми возглавляли незарегистрированные объединения и проводили |
148 информационная и разъяснительная работа; рассмотрение жалоб и заявлений граждан и т.д. Главным органом, решавшим эту задачу, являлся Совет по делам церквей, конечной целью которого провозглашалась ликвидация религии как формы мировоззрения. Атеистическая работа отличалась масштабностью и системностью. Для формирования атеистического мировоззрения использовались самые различные формы: беседа с верующими, тематические лекции и вечера, специальные конференции и выставки и т.д. Власть стремилась максимально использовать в данном направлении возможности прессы, телевидения, радио, литературы, театра и т.ц. Однако существенным недостатком атеистического воспитания в советских условиях являлся отрыв его от практической жизни. Принципом антирелигиозной работы была не профилактика, а, главным образом, карательные, репрессивные действия. Явная формализованное™, подмена количеством качества не способствовали увеличению эффективности данного направления работы государства. Но, несмотря на огромные усилия со стороны Совета и партийного руководства в целом, религиозная практика продолжала существовать, принимая различные формы. 111аучный атеизм. М ,1988. С.286. |