|
147 косвенных использование болезни верующего для закрытия общины, запрет сдачи дома в аренду для молений. Параллельно с этим советское руководство проводило широкомасштабную идеологическую кампанию, преследовавшуюцель дискредитации евангельских христиан-баптистов в СССР как сектантов и наиболее их «опасной и реакционной части» сторонников СЦЕХБ. Но, несмотря на огромные усилия со стороны Совета и партийногосударственного руководства в целом, религиозная практика евангельских христиан-баптистов продолжала существовать, принимая различные формы, модернизируясь в соответствии с изменявшимися условиями советской реальности. С началом «перестройки», провозгласившей демократизацию политической системы, государственно-конфессиональные отношения претерпели кардинальные перемены. Политические и правовые изменения обусловили уничтожение существовавших на. протяжении многих десятилетий официальных и неофициальных запретов, административных гонений на евангельских христиан-баптистов. Религия получила право на существование. Либерализация общественной жизни, необходимость духовного оздоровления страны способствовали осознанию широкими кругами населения, в том числе и властными структурами; необходимости переосмысления места и роли религии для каждого человека и для страны в целом. Пленум ЦК КПСС в апреле 1985 г. определил меры государственного масштаба по реализации норм Конституции о свободе совести. Религиозные объединения вышли из «полуподпольного» состояния, и верующим было предоставлено право свободно исповедовать свою веру. Проблемы, обозначившиеся перед общинами евангельских христианбаптистов в исследуемый период, требуют решения и в настоящее время: «Будущее церкви зависит, в первую очередь, от качества и размаха |
152 Итак, политика советского руководства к религии на всем протяжении существования социалистического государства была однозначной подавление и пресечение. Государство исходило из собственных интересов, поэтому и законодательство было столь неумолимо к религии. Политика советского руководства к религии во многом определялась идеологией. Хрущевская «оттепель», вызвавшая либерализацию во всех сферах жизни, смягчила и отношение к религии; «завинчивание гаек» в последующее время определило и усиление репрессий в отношении церкви. По отношению к религиозному движению использовался широкий спектр правоприменительных норм, зачастую даже не имевших никакого касательства к т.н. «политической» деятельности. Параллельно с этим советское руководство проводило широкомасштабную идеологическую кампанию, преследовавшую цель дискредитации церковников в СССР. С началом перестройки», провозгласившей демократизацию политической системы, государственно-религиозные отношения претерпели кардинальные изменения. Политические и правовые перемены привели к ликвидации существовавших на протяжении десятилетии официальных и неофициальных запретов, административных гонений на верующих. Религия получила право на существование. Либерализация общественной жизни, необходимость духовного оздоровления страны способствовали осознанию широкими кругами населения, в том числе и властных, необходимости переосмысления места и роли религии для каждого человека и для страны в целом. Пленум ЦК КПСС в апреле 1985 г. определил меры государственного масштаба по реализации норм Конституции о свободе совести. Религиозные объединения вышли из «полуподпольного» состояния, и верующим было предоставлено право свободно исповедовать |