Проверяемый текст
Клюшина, Людмила Владимировна; Деятельность религиозных организаций Пензенской области во второй половине 1940 - первой половине 1960-х гг. (Диссертация 2004)
[стр. 58]

приветы от квакеров Швеции.
Англии, Америки и др.
Я приехал, чтобы ближе познакомиться с
вами»7** Затем состоялся дружеский обед у баптистки Солдатовой.
Особый интерес уполномоченного Совета по Пензенской области и органов госбезопасности вызвал именно неизвестный гость-квакер, который «очень много
фотографирован: в городе, причем, большей частью отрицательные стороны; на положительные как будто не обращал внимания; в разговорах почти не упоминал о боге» и т.п.
Данным фактом международные к о н т а к т пензенских евангельских
христиап-баптистов с зарубежной общественностью не 01раничились.
25 ноября 1955 г.
на имя уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Пензенской области поступил секретный документ
N° 4-26/с, в котором сообщалось о намерении Совета христианских церквей Норвича (Англия) направить рождественские письма «привета и доброй воли» советским баптистам.
В распоряжении
Иорвичского Совета христианских церквей был передан адрес старшего пресвитера религиозного общества баптистов Пензы Г.М.
Бузынина.
Уполномоченному Совета рекомендовалось обеспечить согласование содержания ответного письма
Г.М.
Бузынина с Всесоюзным Советом ЕХБШ.
Снижению религиозной активности объединений евангельских
христиан-баптистов способствовало принятие нового «Положения о Всесоюзном Совете евангельских христиан-баптистов» в 1960 г.
В соответствии с Положением, моления должны были проводиться только 2 раза в неделю
(но субботам и воскресеньям); «к проведению проповедей допускались исключительно члены исполнительного комитета общины; не разрешались групповые молитвенные собранияв частных домах; не допускалось ведение членами общины религиозной пропаганды на улице, в магазинах, автобусах, троллейбусах и других общественных местах.
119 Там же.
Л.
574.
т ГАПО.
Ф.
2392.
On.
1.
Д.
3, Л.
186 .
[стр. 131]

131 Америки и др.
Я приехал, чтобы ближе познакомиться с
вами»1.
Затем состоялся дружеский обед у баптистки Солдатовой.
Особый интерес уполномоченного Совета по Пензенской области и органов госбезопасности вызвал именно неизвестный гость-квакер, который «очень много
фотографировал в городе, причем, большей частью отрицательные стороны; на положительные как будто не обращал внимания; в разговорах почти не упоминал о боге» и т.п.
Данным фактом международные контакты пензенских евангельских
христиан-баптистов с зарубежной общественностью не ограничились.
25 ноября 1955 г.
на имя уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Пензенской области поступил секретный документ
№4-26/с, в котором сообщалось о намерении Совета христианских церквей г.
Норвича (Англия) направить рождественские письма «привета и доброй воли» советским баптистам.
В распоряжении
Норвичского Совета христианских церквей был передан адрес старшего пресвитера религиозного общества баптистов г.
Пензы Бузынина Г.М.
Уполномоченному Совета рекомендовалось обеспечить согласование содержания ответного письма
Л Бузынина Г.М.
с Всесоюзным Советом ЕХБ .
Несмотря на усиление антицерковной политики со стороны государства к концу 1950-х гг.
значительно возросла численность членов зарегистрированных общин евангельских христиан-баптистов до 550 чел.; увеличилось количество незарегистрированных баптистских общин до 13.
Только с 1955 г.
до 1959 г.
численность общин евангельских христианбаптистов Пензенской области увеличилась на 116, т.е.
ежегодно вовлекалось в религиозные объединения до 30-50 чел.
Произошли изменения в составе новых баптистов: в 1959 г.
из 40 подавших заявления о вступлении 15 человек были в возрасте от 20 до 30 лет (в том числе, 1ГАПО ф.2392, оп.1, д.1, л.574.
ГА1Ю ф.2392, оп.1, д.З, л.186.


[стр.,133]

133 инстанции, в т.н.
лично Маленкову Г.М., Хрущеву Н.С., были направлены письма вымышленного Молчанова Н., предположительно, члена общины ЕХБ с.
Калиновка, следующего содержания: «В Пачелме надо заняться баптистами.
Вскроются дела»1.
В 1960 г.
деятельность религиозного объединения баптистов с.
Калиновки Пачелмского района официально была прекращена2.
Снижению религиозной активности объединений евангельских
христиан-баитистов способствовало принятие нового Положения о Всесоюзном Совете евангельских христиан-балтистов в 1960 г.
В соответствии с Положением, моления должны были проводиться только 2 раза в неделю
(по субботам и воскресеньям); к проведению проповедей допускались исключительно члены исполнительного комитета общины; не разрешались групповые молитвенные собрания в частных домах.
Пресвитеры общин неоднократно напоминали верующим об обязательности неукоснительного выполнения советского законодательства о культах.
Областные исполкомы вызывали на «разъяснительные» беседы организаторов незарегистрированных общин ЕХБ с.
Башмаково Осокина С.К.
и Конобеевцева М.К., с.
Вышеелен Ульянкина М.И.
и Советкина Й.М., которые вынуждены были дать обещание прекратить групповые моления в частных домах'.
В начале 1960-х гг.
произошел раскол среди верующих ЕХБ.
Ыо еще в 1959 г.
в с.
Сярда Тамалинского района активизировала свою деятельность незарегистрированная баптистская группа по главе с местным жителем Исайкиным Ф.Е., общей численностью около 20 членов.
Моления проводились отдельно от других баптистов, высказывалось свое несогласие по некоторым пунктам вероучения.
Исайкин Ф.Е.
в целях расширения 1 Г А П О ф.2392, он.
1, д.
18, л.200-202.
2 Г А П О ф.2392, он.
I, д.5, л.89,137; 3 Г А П О ф.2392, он.1, д.5, л.
141.

[Back]