59 распространите рукописным, печатным или другим способом молитв, религиозных писем»7”'. Пресвитеры общин неоднократно напоминали верующим об обязательности неукоснительного выполнения советского законодательства о культах. Моления в домах на летний период действительно прекращались, поскольку верующие собирались на открытых 122 площадках —в лесу, у озера . В начале 1960-х гг. произошел раскол среди верующих EXB'2J. Но еще в 1959 г. в с. Сярда Тамалинекого района активизировала свою деятельность незарегистрированная баптистская группа по главе с местным жителем Ф.Е. Исайкиным, общей численностью около 20 членов. Моления проводились отдельно от других баптистов, высказывалось свое несогласие по некоторым пунктам вероучения. Ф.Е. Исайкин в целях расширения своих связей часто посещал села Пензенской, Тамбовской и Саратовской областей. «Отколовшийся» Ф.Е. Исайкин обратился с письмом к старшему пресвитеру (2 апреля 1959 г.), котором описывал свои «похождения» с едииомышлеппиком Г.И. Елисеевым «Вовремя хождения по селам они останавливались у лиц, придержи кающихся их взглядов, а также у молокан, проводили с ними беседы на религиозные темы и вели переговоры о поддержании друг с другом контактов и связей, а также об активизации их деятельности». В ответном послании Г.М. Вузьшии рекомендовал прекратить 124 поездки в другие населенные пункты . «Верность» пресвитера Г.М. Бузыиина ВСЕХБ имела для него определенные последствия. В 1962 г. состоялось расширенное совещание Оргкомитета церкви ЕХБ (протокол № 7 от 03.06.1962 г.), на котором деятельность ВСЕХБ была объявлена антицерковной, и среди «давно "'Г А П О . Ф. 2391. On. 1. Д. 5. Л. 139. ГАПО. Ф. 2392. On. I. Д. 1. Л. 573. т Архив 1’оссийского Союза ЕХЬ номер по каталогу' 28 (67), 32 (32-109). w ГАПО. Ф. 2392. On. I. Д. 5. Л. 92. |
133 инстанции, в т.н. лично Маленкову Г.М., Хрущеву Н.С., были направлены письма вымышленного Молчанова Н., предположительно, члена общины ЕХБ с. Калиновка, следующего содержания: «В Пачелме надо заняться баптистами. Вскроются дела»1. В 1960 г. деятельность религиозного объединения баптистов с. Калиновки Пачелмского района официально была прекращена2. Снижению религиозной активности объединений евангельских христиан-баитистов способствовало принятие нового Положения о Всесоюзном Совете евангельских христиан-балтистов в 1960 г. В соответствии с Положением, моления должны были проводиться только 2 раза в неделю (по субботам и воскресеньям); к проведению проповедей допускались исключительно члены исполнительного комитета общины; не разрешались групповые молитвенные собрания в частных домах. Пресвитеры общин неоднократно напоминали верующим об обязательности неукоснительного выполнения советского законодательства о культах. Областные исполкомы вызывали на «разъяснительные» беседы организаторов незарегистрированных общин ЕХБ с. Башмаково Осокина С.К. и Конобеевцева М.К., с. Вышеелен Ульянкина М.И. и Советкина Й.М., которые вынуждены были дать обещание прекратить групповые моления в частных домах'. В начале 1960-х гг. произошел раскол среди верующих ЕХБ. Ыо еще в 1959 г. в с. Сярда Тамалинского района активизировала свою деятельность незарегистрированная баптистская группа по главе с местным жителем Исайкиным Ф.Е., общей численностью около 20 членов. Моления проводились отдельно от других баптистов, высказывалось свое несогласие по некоторым пунктам вероучения. Исайкин Ф.Е. в целях расширения 1 Г А П О ф.2392, он. 1, д. 18, л.200-202. 2 Г А П О ф.2392, он. I, д.5, л.89,137; 3 Г А П О ф.2392, он.1, д.5, л. 141. 134 своих связей часто посещал села Пензенской, Тамбовской и Саратовской областей. «Отколовшийся» Исайкин Ф.Е. обратился с письмом к старшему пресвитеру (2 апреля 1959 г.), котором описывал свои «похождения» с единомышленником Елисеевым Г.И. «Во время хождения по селам они останавливались у лиц, придерживающихся их взглядов, а также у молокан, проводили с ними беседы на религиозные темы и вели переговоры о поддержании друг с другом контактов и связей, а также об активизации их деятельности». В ответном послании Бузынин Г.М. рекомендовал прекратить поездки в другие населенные пункты1. В 1963 г. в Пензу из Новосибирской области прибыл, по сообщению уполномоченного Совета Попова С.С. в информационной записке в Москву №224/с от 14 декабря 1963 г., «по заданию «раскольников» 30-летний Зубков А., ... который пытался склонить некоторых членов общины на свою сторону». Баптисты пензенского объединения его не приняли, более того, спустя 5 месяцев его проживания в Пензе, предъявили ему требование устроиться на работу. Поскольку он отказался, на очередном молитвенном собрании верующих исполнительный комитет общины ЕХБ обратился к членам с «просьбой, чтобы они воздерживались от установления с Зубковым Л. каких-либо близких отношений и не пускали его к себе на квартиру, так как он приехал в общину с какими-то корыстными целями» . В мае 1963 г. Зубков покинул город. В декабре 1964 г. Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР официально объявил руководителям «инициативников» о незаконности их действий и предложил распустить «Оргкомитет», что вызвало совершенно обратную реакцию. Поскольку Совет был в курсе разногласий, попытки предотвратить раскол предпринимались задолго до 1Г А П О ф.2392, оп.1, д.5, л.92. 2 Г А П О ф.2392, оп.1, д.41, л . 16. |