|
63 настаивала на необходимости моего крещения, он мне говорил: «Не могу же я из-за тебя общину закрыть». Выходит, он больше слушался работавшего до Вас уполномоченного Горбачева, чем выполнял священное писание»7'^. Прежде чем самим непосредственно' вмешиваться в церковные дела, советская власть пыталась руками самих же церковников погасить назревавший конфликт. К середине 1960-х гг, в Пензе, сообщал Председателю Совета А.А. Пузину уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Пензенской области С.С. Попов, активизировалась деятельности «раскольников» вместной общине евангельских христиан-баптистов. В течение нескольких последних лет деятельность представителей Совета Церквей ЕХБ удавалось «нейтрализовать» путем «осуществления некоторых мероприятий через исполнительный орган общины без вмешательства вэто дело местных органов государственной власти»^. Особую активность в этом направлении вынужден был проявлять старший пресвитер евангельских хрисгианбаптистов Пензенской и Куйбышевской областей А.Е. Клименко. Во время своего, приезда в Пензу в октябре 1964 г. по просьбе уполномоченного Совета С.С. Попова им были проведены беседы с верующими, выражавшими сочувствие «раскольникам». После беседы они вновь начали посещать молитвенные собрания, распри были прекращены (супруги Баьслашкины, Сорокины, Ирышков, Захарова и др.). Однако к середине 1960-х гг. попытки прекратить нелегальнуюдеятельность верующих-«раскольников» путем проведения мероприятий по церковной линии особого успеха не имели. Тем не менее, отношения между сторонниками ВСЕХБ и СЦЕХБ постепенно нормализировались. Уполномоченный замечал в 1966 г., что «никакой остроты во взаимоотношениях между руководителями официально действующей пензенской общины ехб и вожаком отколовшейся группы в ш ГЛПО. Ф. 2392. On. 1. д. 41. Л. 16. ш ГАПО. Ф. т . Ои. 8. Д. 47. Л. 64-65. |
68 только тогда, когда руководители Пензенской обшины баптистов будут руководствоваться указаниями бога, изложенными в книгах священного писания и перестанут слушаться безбожника уполномоченного»1. В беседе с уполномоченным Ужаровская К.Г. следующим образом объяснила причины выхода из общины: «... Раскол в общинах верующих произошел из-за того, что наши старшие братья в Москве ... нарушили заветы бога. Мы, верующие, в духовных делах должны выполнять не указания властей, а заветы бога. Допустили ошибку и руководители нашей общины... Григорий Михайлович Бузыаиги... 7 лет не допускал меня к крещению. За это время у меня могла погаснуть вера. Когда я в беседах настаивала на необходимости моего крещения, он мне говорил: «Не могу же я из-за тебя общину закрыть». Выходит, он больше слушался работавшего до Вас уполномоченного Горбачева, чем выполнял священное писание»2 Причем, «раскольники» появились далеко не сразу. В 1963 г. в Пензу из Новосибирской области прибыл, fro сообщению Попова С.С в информационной записке № 224/с от 14 декабря 1963 г., “по заданию "'расколымков* 30-летний Зубков А.? ... который пытался склонить некоторых членов общины на свою сторону»*1. Верующие общи™ его не приняли, более того, спустя 5 месяцев его проживания в Пензе, предъявили ему требование устроиться на работу. Поскольку он отказался, на очередном молитвенном собрании верующих исполком общины ЕХБ обратился к членам с «просьбой, чтобы они воздерживались от установления с Зубковым каких-либо близких отношений и не пускали его к себе на квартиру, так как он приехал в общину с какими-то корыстными 1ГАПО ф.2392, on. 1,д.59. л.53. : ГАПО ф.2392, он. 1. д.4 Г. л.62. J ГАПО ф.2392, оп.1. д.4L л. 16. 122 предотвратить раскол предпринимались задолго до созыва съезда. Кандидатуры делегатов на форум ЕХБ подвергались тщательному отбору. В частности, и.о. уполномоченного Совета Попов С.С. не согласился с предложенной Советом по делам религиозных культов при Совете Министров СССР кандидатурой делегата от Пензенской общины ЕХБ Северина Василия Семеновича. В своей секретной записке № Юс Попов С.С. сообщал, что Северин «по своим ре.гигиозным и политическим убеждениям является неустойчивым человеком, и имеются опасения, что, встретив на съезде кого-либо из представителей так называемых «раскольников»>он может подпасть под их влияние. ... Северин является •только членом, а не председателем исполнительного органа общины.»1. Им была предложена кандидатура председателя Пензенской общины Суханова Михаила Федоровича, с которой и согласилась высшая инстанция. В борьбе с СЦЕХБ активно использовались и «церковные каналы». В целях усиления влияния ВСЕХБ было разрешено издание баптистской библии, сборника баптистских духовных пссен, организация курсов по подготовке служителей культа ит.д. Прежде чем самим непосредственно вмешиваться в церковные дела, советская власть пыталась руками самих же церковников погасить назревавший конфликт. К середине 1960-х гг. в Пензе, сообщал Председателю Совета Лузину А.А уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Пензенской области Попов С.С., активизировалась деятельности «раскольников» в местной общине евангельских христиаи-бап гистов2 В течение нескольких последтшх лет деятельность представителей CI {ЕХБ удавалось 1 ТОуроедОв В.А . О и о в р с и сн н о м со сто ян и и р е л и ги й в СССР и .задачах уси л е н и я ко н тр о л я а собл ю д ением лаконсдо гельстеа о р е л и ги о зн ы х к ультах/У ГА ! Ю ф .148. оп .1 , д 4 6 8 1 . л.104. 1ГАПО ф.2392. on 1. п.41. л. 15. : Г А П О ф. 148. o n .8, д .4 7, л.64-65. 123 «нейтрализовать» путем «осуществления некоторых мероприятий через исполнительный орган общины без вмешательства в это депо местных органов государственной власти»1. Особую активность в этом направлении вынужден был проводить старший пресвитер ЕХБ Пензенской и Куйбышевской областей Клименко А.Е. Во время своего приезда в Пензу в октябре 1964 г. по просьбе Попова им были проведены беседы с верующими, выражавшими сочувствие «раскольникам». После беседы они вновь начали посещать молитвенные собрания, раслри были прекращены. Однако к середине 1960-х гг. попытки прекратить нелегальную деятельность веруюших-«раскольников» путем проведения мероприятии по церковной липии успеха не имели. В 1967 г. не без помощи уполномоченног о Попова С, руководители пензенской группы сторонников СЦЕХБ Ужаровская К.Г. и Федящинг ЯМ. поссорились, вследствие чего община раскололась на две маленькие, каждая из которых стала насчитывать не более десятка человек. Причем. Ужаровская К.Г*, начала восстанавливать контакты с представителями официальнодействующей пензенской общины2. Однако уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР гго 1Пензенской области весьма здраво оценивал ситуацию на месте. В своем отчетно-информационном докладе (№ I —ап. от 16 января 1965 г.) он замечал: «Опыт работы показал, что воспрепятствование через исполнительные органы общин в совершении обряда «Крещения» верующих не могло не вызывать недовольства я ставило в неудобное положение членов исполнительных органов общины. В то же время воспрепятствование совершения обряда не приносило какого-либо желаемого результата. Верующий все равно оставался верующим независимо от того, был совершен над ним обряд «Крещения» 1ГАПО ф.148, ОН.8, я.47, л_64. ?ГАПО ф 14К, on. 1, д.4617. л.106. |