|
74 затраты на ремонт и т.д. Количество обслуживающего персонала в общинах пензенских евангельских христиан-баптистов было минимальным. Деятельность евангельских христиан-баптистов в Пензенской области протекала в целом спокойно и в рамках советского законодательства. Однако процессы, происходившие в деятельности ЕХБ по стране в целом, в определенной степени находили свое отражение в практике евангельских христиан-баптистов Пензенского региона, что ярко обозначилось в появлении «отколовшейся» группы сторонников СЦЕХБ в области и их противостоянии светским властям, распространении «политически вредной» религиозной литературы «инициативников» в крае, спад их активности в ]980-х гг. С 1960-х гг. в Пензенской области действовала группа евангельских христиан-баптистов, сторонников. СЦЕХБ, во главе с Л.М. Федяшиным, которая так и не зарегистрировалась. Деятельность группы в результате усилий властей не была активной и, в конечном итоге, после ссоры между руководителями «раскольников» и осуждения Я.М. Фсдяшииа свелась к эпизодическим проявлениям. В 1980-х гт. в составе верующих фиксируются изменения, о чем говорится даже в официальных источниках: «изучение общин последователей ВСЕХБ показало, что старшее и среднее поколения верующих имеют, по сравнению со своими предшественггаками. более высокий образовательный уровень. Многие верующие любят свою профессию и удовлетворены, за некоторым исключением, отношением к ним коллектива. Есть среди этой группы участники социалистического соревнования. ударники коммунистического труда, активистыобщественники, чего ранее почти не наблюдалось. Современные верующие старшего поколения ценят знания, образованность, видят в этом главное отличие нынешней молодежи от молодежи их поколений, с доверием относятся к науке. У этих верующих в целом нет негативного отношегшя к |
76 посмотрели, какая у нас техника, какие у нас выросли благоустроенные города и в каких квартирах живут наши прос-ше рабочие... »1. Деятельность религиозных культов в Пен зенской области протекала в целом спокойно и в рамках советского законодательства. Однако процессы, происходив!гт е в деятельности религиозных объединений по стране в целом в определенной степени находили свое отражение в практике церковников Пензенской области. Данные тенденции проявились и в реакции Феодосия на религиозных диссидентов Якупина Г. и Эпшимана Н., появлении «отколовшейся» группы сторонников СЦЕХБ и т.д. Религиозность населения Пензенского региона продолжала оставаться стабильной на протяжении второй половины 1960 первой половины 1980-х гт. и достаточно высокой. В сельской местности уровень был гораздо выше, нежели в городской. Религиозные обряды совершались активной частью сельского населения, занятого общественно-полезным трудом, молодежным по возрасту', но имеющих в большинстве своем недостаточное образование. Около 90% всего верующего населения Пензенской области имело образование до 4 классов. Наиболее высокий уровень религиозности (59,4%) отмечался среди незанятого общественно-полезным трудом пасслелия: домохозяев, инвалидов, пенсионеров. Исходя из социальной iгринадлежности, максимальная религиозность наблюдалась среди колхозников и рабо»шх совхозов, затем среди рабочих промышленности и затем уже служащих. Подавляющее большинство верующего населения составляли женщины (81,4%). Православные организации области функционировали более активно в сравнении с другими религиозными культами. Если мусульманский культ опирался, главным образом, на традиционноГ А 110 ф. 1445. оп.1. Д .4681.Л .6]. |