|
83 «нести слово божье грешникам»... Отсюда, несмотря на принимаемые Советом меры по прекращению нарушений в области ведения религиозной пропаганды, последняя пока еще продолжается и, к сожалению, не безрезультатно...» . В 1954 г. появились постановления ЦК партии «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах-ее улучшения» и «Об ошибках в проведении научно-атеистической работы среди населения». Хотя в документах предпринималась попытка некоторым образом сгладить напряженные отношения между церковью и светской властью, но призывы разоблачать «вред религии» и ее «реакционную сущность» свели все это на нет 7. Да и как иначе можно было воспринимать эти призывы: «... Покончить с запущенностью антирелигиозной работы, развернуть научноатеистическую пропаганду, уделяя особое внимание проведению ее среди наиболее отсталой части населения, находящейся в плену религиозных верований и предрассудков»ш . Вполне естественно, местные государственно-партийные органы расценили данные циркуляры как руководство к действию, концентрируя внимание, в первую очередь, на необходимости усиления давления на верующих. Хотя в постановлении «Об ошибках...», напротив, были вскрыты и осуждены такие недостатки в организации научно-атеистической пропаганды в стране, как грубые выпады против верующих и служителей культа^ привлечение к участию в пропагандистской работе атеистического характера невежественных и недобросовестных людей, подмена воспитательной работы администрированием и rip. Об этом говорилось и на заседаниях бюро облисполкома Пензы. Ситуация с верующими других конфессий (кроме РПЦ, католической, мусульманской) была еще более сложной. Баптисты т Жирнов Е. Стойким и живучим яиляется обряд обрезания // Власть. 2002. .Vs 4 (457). С. 12. 187Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.: Луч, 1994. С. 116. т О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства. М.: Полип«дат, 1981. С. 72. |
80 Глава II ПОЛИ ГИКА СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА И КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ФОРМИРОВАНИЙ Несмотря на многократные заявления, что социализм эго общество, в котором господствует научно-материалистическое мировоззрение, роль религии в жизни советских людей продолжала оставаться весьма значимой. Советское государство и правящая партия, представлявшие собой единое целое, симбиоз на тот момент, стремились контролировать данную тенденцию. Серьезным моментом, осложнявшим отношения властей и конфессий являлось несовершенство советского законодательства по религиозным вопросам. Религиозная деятельность в СССР регламентировалась, главным образом, Декретом СНК РСФСР от 23 января 1918 г. и Постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР от 8 апреля 1929 г. К началу 1960-х гг. данные акты неоднократно дополнялись, было издано множество уточняющих инструкций, что, естественно вызывало путаницу и неразбериху в их применении. Действовавший на тот момент УК РСФСР (ст. 142, 143, 227) и соответствующие статьи УК союзных республик были недостаточно четкими и определенными, что также создавало определенные трудности в их применении. В 1954 г. появились постановления 1ДК партии «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» и «Об ошибках в проведении научно-атеистической работы среди населения». Хотя в документах предпринималась попытка некоторым образом сгладить напряженные отношения между церковью и светской властью, но призывы разоблачать «вред религии» и ее «реакционную 8 1 сущность» свели все это на нет1. Да и как иначе можно было воспринимать эти призывы: «... Покончить с запущенностью антирелигиозной работы, развернуть научно-атеистическую пропаганду, уделяя особое внимание проведению ее среди наиболее отсталой части населения, находящейся в плену религиозных верований и предрассудков»1. Естественно, местные государственно-партийные органы восприняли данные резолюции как руководство к действию, обращая внимание, в первую очередь, на необходимость усиления прессинга. Хотя в постановлении «Об ошибках...», напротив, были вскрыты и осуждены такие недостатки в организации научно-атеистической пропаганды в стране, как грубые выпады против верующих и служителей культа, привлечение к участию в пропагандистской работе атеистического характера невежественных и недобросовестных людей, подмена воспитательной работы администрированием и пр. Об этом даже говорилось на заседаниях бюро облисполкома Пензы. Ситуация с верующими других конфессий (кроме РПЦ. католической, .мусульманской) была еще более а южной. Баптисты постоянно испытывали дискриминацию со стороны светских властей: их исключали из школ, увольняли с работы» изгоняли из колхозов и пр. На ХШ съезде комсомола Шелепин А.Н. указывал: «Известно, какой прел наносит религия делу коммунистического воспитания молодежи»2. Со второй половины 1950-х гг. разворачивается очередная «красногвардейская атака» на религию. Она напрямую была спровоцирована процессом построения коммунистического общества к 1Одинцов МИ. Государство и церковь в России. XX век. М.Д994.-С.116. 1 О религии и церкви: Сборник высказывания классиков маркевзиа-лепшеизма, документов КПСС к Соне-iс KOi-o государства. М . 1 9 8 1 -С.72. " Азаров М., Юрьев Г. Советская молодежь и рслжия/УМолодежь Советского Союза. Мюнхен,1959. С.63. |