|
внсполитического повседневного поведения. В ходе такого перевода происходила «марксизация» и политизация повседневности, благодаря чему советский марксизм, не утрачивая свойственного ему с самого начала статуса политической идеологии, постепенно становился универсальной интерпретационной схемой, на основе которой объяснялись и нормативно регулировались буквально все проявления человеческой активности и все жизненные содер2 жания . КПСС и марксистская идеология определяли культурную политику, под которой стоит понимать вполне определенное (осознанное или нет) воздействие субъекта культурной жизни на культуру (т. е. на ее определенную сферу) с целью сохранения или изменения национальной картины мира или картины мира некоей субкультуры3. Исходя из сказанного, В. С. Жидков и К. Б. Соколов выделяли три главные цели государственной культурной политики: > во-первых, формирование общенациональной картины мира и ее распространение средшграждан; > во-вторых, поддержание и сохранение существующей картины мира в форме традиции и передача ее последующим поколениям; > в-третьих, развитие, модернизация, приспособление существующей картины мира к меняющейся реальности4. Культурная политика.второй половины 1960-х —середины 1980-х гг. определялась в значительной степени Программой'КПСС, которая-декларировала: «Культурное развитие в период развернутого строительства коммунистического общества явится завершающим этапом великой культурной революции. На этом этапе обеспечивается создание всех необходимых идеологических и культурных условий для победы коммунизма»5. Идеалом культуры представлялась культура коммунизма,, которая; «вбирая в себя и развивая все лучшее, что создано мировой, культурой, явится новой, высшей ступенью в культурном развитии человечества. Она воплотит в себе все многообразие и богатство духовной жизни общества, высокую идейность и гуманизм нового мира. Это будет культура бесклассового общества, общенародная, обще215 |
Социокультурная среде, существовавшая во второй половине 1960-х — середине 1980-х гг., несмотря на изменения политического режима, значительные технологические и социально-структурные преобразования, отличалась редкостной устойчивостью и консерватизмом. Устойчивость и консерватизм объяснялись неизменностью и универсальным характером культурной модели, господствовавшей в России на протяжении более семидесяти лет. В се основе лежала советская версия марксизма, предполагающая определенное видение природы общества, человека и социальных институтов, направленности и форм социального развития. Марксизм претендовал на глобальное объяснение мира, располагая в то же время концептуальным аппаратом, позволяющим переводить всеобщие понятия и идеи на язык практического политического и далее на язык виеполитического повседневного поведения. В ходе такого перевода происходила «марксизация» и политизация повседневности, благодаря чему советский марксизм, не утрачивая свойственного ему с самого начала статуса политической идеологии, постепенно становился универсальной интерпретационной схемой, на основе которой объяснялись и нормативно регулировались буквапь97 по все проявления человеческой активности и все жизненные содержания . КПСС и марксистская идеология определяли культурную политику% под которой стоит понимать вполне определенное (осознанное или нет) воздействие субъекта культурной жизни на культуру (т. е. на ее определенную сферу) с целью сохранения или изменения национальной картины мира или картины мира некоей субкультуры. Указанное воздействие является результатом соответствующею концептуального представления субъекта культурной жизни о желательном состоянии системы «культура» (или ее какого-то фрагмента), определения стратегических целей, формулирования (в сложившемся социокультурном контексте) приоритетных целей и на их основе соответствующих задач (программ), а также использования подобающих методов воздействия на куль98 турную жизнь . 73 <' Исходя из сказанного, В. С. Жидков и К. Б. Соколов выделяли три главные цели государственной культурной политики: > во-первых, формирование общенациональной картины мира и ее распространение среди граждан; > во-вторых, поддержание и сохранение существующей картины мира в форме традиции и передача ее последующим поколениям; > в-трстьих, развитие, модернизация, приспособление существующей картины мира к меняющейся реальности". ^ Разность подходов к формированию и осуществлению культурной политики в различных странах делает плодотворными их обсуждение и обмен опытом в этой сфере. Так, на дискуссии в Монако, проведенной 24 странами участницами ЮНЕСКО (1967 г.), иод культурной политикой было решено понимать «комплекс операциональных принципов, административных и финансовых видов деятельности и процедур, которые обеспечивают основу действий государства в области культуры». В этом контексте реализация культурной политики представляет собой «всю сумму сознательных и обдуманных действий (или отсутствие действий) в обществе, направленных на достижение определенных культурных целен посредством оптимального использования всех физических и духовных ресурсов, которыми располагает общество в данное время»100. Весьма важно выделить два основополагающих момента: культурная политика это прежде всего некие «культурные цели» и затем «деятельность и процедуры», обеспечивающие их достижение. Такая постановка проблемы выдвигает важный вопрос о субъектах культурной политики. В цитированных материалах ЮНЕСКО на этот счет нет определенности: в качестве такого субъекта называются и государство, и общество. Вместе с тем известно, что эти два субъекта культурной жизни не только не совпаЛ дают, по могут вступать между собой и в достаточно резкие противоречия, которые особенно наглядны в тоталитарных государствах, где правящая верхушка |