Проверяемый текст
Музяков, Сергей Иванович. Ценностные основания правосознания военнослужащих Российской армии : Социально-философский анализ (Диссертация 2002)
[стр. 133]

учёта и сочетания позитивных аспектов прошлых российских государственных идеологий, а также идей «русского космизма», «соборности», способной сплотить наше общество, направить его потенциал на созидательную деятельность; решительный заслон на пути проникновения в духовно-культурную жизнь россиян (особенно молодёжи) низкопробных образцов западной культуры, пропагандирующих жестокость, насилие, порнографию и т.д.; осуществление права свободы совести и вероисповедания; возвращение к собственной истории, культуре, национальным традициям; создание необходимых условий для обеспечения эффективной деятельности российских учёных на Родине, прекращение «утечки мозгов»; повышение престижности всех образовательных структур; дальнейшее совершенствование многонациональной культуры и другие.
На различных этапах развития нашего общества духовный фактор играл первостепенное значение в формировании мировоззрения,
морально-боевых качеств воинов, духовного состояния армии и флота.
В конечном итоге, духовный фактор, высокий моральный дух народа и армии явились одним из важнейших источников массового героизма советских и российских воинов в тяжелые годы испытаний, служили и служат основой добросовестного выполнения воинского долга тысячами представителями старшего и нынешнего поколений.
Учитывая, что проблема духовной жизни общества и армии обстоятельно рассмотрена в современной социально-философской литературе, по нашему мнению нет необходимости подвергать специальному анализу все богатство ее содержания1.
Таким образом, поступательное, подлинно демократическое развитие
См.
например: Арнольдов А.И.
Человек и мир культуры.
М.,1992;
ГидиршскийВ.И.
Личность воина социалистической армии.
М., 1977; Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.

М.,1988; Ксенофонтов В.Н.
Идеологические отношения и их проявление в духовной жизни советских воинов.
М., 1989; Петрий П.В.
Духовные ценности общества и армия.
М., 2001;
Спиркин А.Г.
Духовная сфера жизни общества.
Основы философии.
М., 1988; Чижик П.И.
Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности
государства:
Автореф.
дисс.
...д-ра филос.
наук.
М., 2000;
Чугунов В.М.
Духовный потенциал военной безопасности государства
(социально-философский анализ).
Монино, 1998 и др.

133
[стр. 10]

’ .
» • * Г ■ f Г Ь • , • .
Ч > 4 ’ » к Ь * .
^ I .
^ f 4 Особую значимость для исследования ценностных оснований правосознания военнослужащих имеют работы, содержащие философскообщеметодологические подходы к рассмотрению связи системы ценностей с вооруженной защитой государства, Отечества, своего народа.
Такие ориентиры обозначены в работах А.Балаховского, Б.Валеева, В.Гидиринского, А.Дмитриева, АДырина, Б.Каверина, С.Клягина, A.Миловидова, Ю.Носкова, А.Павлова, П.Петрия, Ю.Чернавина, П.Чижика, B.Чугунова и многих других авторов .
Следует указать на плодотворность рассмотрения вопросов жизнедеятельности военнослужащих в контексте воздействия на их сознание Б.Кавериным, В.Ксенофонтовым, О.Рахимовым, 2 А.Опалевым, М.Шаховым и другими.
Проблеме функционирования ценностей в условиях Вооруженных Сил посвящены исследования О.Алексеенко, Г.Ашева, Г.Боговича, М.Гунибского, С.Галченко, Ю.Славинского, Г.Торгашева, АЦыбульки, В.Чеснокова и др.
.
10 Петросян А.Э.
Ценностные основания НТП: Автореф.
дис.
...
д-ра филос.
наук.
М., 1994.
Пронин C.J1.
Ценностные основания человеческой деятельности (мораль, политика, право): Автореф.
дис ...
канд.
филос наук.
М., 1999; Смирнов П.И.
Ценностные основания общества.
Спб., 1994 и др.
См., например: Гидиринский В.И.
Русская идея и армия.
М., 1997; Каверин Б.И.
Духовная безопасность российского общества и личности воина Вооруженных Сил.
М., 2000; Клягин С.В.
Пути к духовности //Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера.
М., 2000; Носков Ю.Г.
Религиозный фактор и духовная безопасность.
М., 2000; Петрий ИВ.
Духовные ценности общества и армия.
М., 2001;
Чернавин Ю.А.
Социальный статус военнослужащего.
М., 1997; Чижик П.И.
Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности.

М., 2000; Чугунов В.М.
Духовный потенциал военной безопасности государства.

Монино, 1998 и др.
2 См., например: Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.
М., 1988; Ксенофонтов В.Н.

Духовная жизнь воинов России и их ценностные ориентации: Характер и тенденции развития //Профессиональная этика военнослужащего: Матер, межд.
науч.
конф.
М., 1995; ОпалевА.В.
Духовность.
Правопорядок.
Нравственность (Рождественские чтения) М., 1999; Рахимов О.Х-А.
К вопросу о сущности и структуре духовности личности офицера //Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера.
М., 2000; Шахов М.Н.
Демократизм и единоначалие (Социально-философские проблемы взаимодействия) М., 1993 и др.
См., например: Алексеенко О.М.
Ценности военной службы и проблемы повышения ее престижности в Вооруженных Силах Российской Федерации: Автореф.
дис.
...
канд.
филос.
наук.
М., 1996; Ашев Г.А.
Культура воинской деятельности: Автореф.
дис.
...
канд.
филос.
наук.
М., 1984; Богович Г.Г.
Противоречия формрования духовных ценностей офицера современной российской армии иих разрешение: Автореф.
дис.
...
канд.
филос.
>

[стр.,90]

воздействие специфического вида деятельности воинской, которой свойствен ряд особенностей .Выделим некоторые из них.
Во-первых, в основе воинской деятельности лежат преимущественно духовные интересы, стимулы и мотивы.
Воинский труд не носит предметнопроизводственного характера.
Несмотря на то, что военнослужащие не производят материальных ценностей в широком понимании, их труд является общественно значимым и полезным .
Это вытекает из необходимости вооруженной защиты государственных интересов.
В сложившейся ныне обстановке в России воинский труд, оставаясь общественно значимым по существу, претерпевает внешне формальную негативную переоценку у части общества, и в первую очередь у молодежи.
Это стало возможным в связи с тем, что в ходе реформирования общества был упущей существенный фактор, относящийся, прежде всего, к сфере духовной жизни общества.
Суть его состоит в том, что при любых режимах политической власти идея вооруженной защиты и образ защитника , Отечества должны оставаться окруженными ореолом почета и уважения.
Воинская служба, ратный труд на Руси до последнего времени находились в числе престижных и наиболее почитаемых.
Для возрождения гордого смысла "воин" сегодня, по-видимому, недостаточным будет элементарного, заботливого отношения государства к рядовому, прапорщику, офицеру, к их 90 1См., например: Гидиринский В.И.
Русская идея и армия (Философско-исторический анализ).
М., 1997; Грузков В.Н.
Духовное и профессионализм.
Ставрополь, 1996, Демидов И.В.
Политическая и нравственная культура военнослужащих в условиях реформирования.
М., 1997; Иванов В.Н.
Россия: обретение будущего.
М., 1997; Ксенофонтов В.Н.
Духовная жизнь воинов России в условиях переходного периода.
М., 1996; Павлов А.В.
Воздействие религии на современную армию.
М., 1994; Чижик П.И.
Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства.

М., 2000; Чугунов В.М.
Духовный потенциал военной безопасности государства (социально-философский анализ).
Монино, 1998 и др.Л
Закон РФ «О статусе военнослужащих» закрепляет данное положение следующим образом: «Особенности правового статуса военнослужащих в обществе определяются возложенными на них обязанностями по вооруженной защите государства, связанными с необходимостью беспрекословного выполнения поставленных задач в любых условиях, в том числе с риском для жизни».(См.
Закон РФ «О статусе военнослужащих», раздел I, ст.1).


[стр.,142]

(идеологии) на основе учёта и сочетания позитивных аспектов прошлых российских государственных идеологий, а также идей "русского космизма", "соборности", способной сплотить наше общество' направить его потенциал на созидательную деятельность; решительный заслон на пути проникновения в духовно-культурную жизнь россиян (особенно молодёжи) низкопробных образцов западной культуры, пропагандирующих жестокость, насилие, порнографию и т.д.; осуществление права свободы совести и вероисповедания; обращение к идее "национального дома", то есть возвращение к собственной (неизвращённой в политических и иных целях) истории, культуре, национальным традициям; создание необходимых условий для обеспечения эффективной деятельности российских учёных на Родине, прекращение "утечки мозгов"; дальнейшее совершенствование многонациональной культуры и другие.
На различных этапах развития нашего общества духовный фактор играл первостепенное значение в формировании мировоззрения,
моральноi боевых качеств воинов, духовного состояния армии и флота.
Учитывая, что проблема духовной жизни общества и армии обстоятельно рассмотрена в современной социально-философской литературе, по нашему мнению нет необходимости подвергать специальному анализу все богатство ее содержания .
Таким образом, поступательное, подлинно демократическое развитие
российского общества даст возможность военнослужащим армии и флота всецело выполнять основное функциональное предназначение защита 1См.
например: Арнольдов А.И.
Человек и мир культуры.
М., 1992;
Гидиринский В.И.
Личность воина социалистической армии.
М., 1977; Каверин Б.И.
Методологические проблемы исследования связи общественного сознания и мировоззрения личности советского воина.

М.Д988; Ксенофонтов В.Н.
Идеологические отношения и их проявление в духовной жизни советских воинов.
М., 1989; Петрий П.В.
Духовные ценности общества и армия.
М., 2001;
Сгтркин А.Г.
Духовная сфера жизни общества.
Основы философии.
М., 1988; Чижик П.И.
Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства: Автореф.
дис.
...д-ра филос.
наук.
М., 2000;
Чугуное В.М.
Духовный потенциал военной безопасности государства (социальнофилософский анализ).
Монино, 1998 и др.
1
4 2

[Back]