|
51 сознания — в системе представлений об отраженном мире (мире «не-Я») — исключались признаки «Я», что позволит установить отношение сходства (адекватности) между содержанием сознания и отражаемым объектом. Говоря о значимом для субъекта ценностно нагруженном аспекте картины мира, необходимо выявить место и статус значения в структуре сознания, значения, понятого в онтологическом аспекте, т. е. в качестве значимости. Сознание «как свойство высокоорганизованной материи» и «как способность отражения объективной реальности» обладает статусом самости: исходным и важнейшим признаком, позволяющим говорить о наличии сознания, является способность к различению «Я» и «нё-Я», к выделению из объективной реальности «Я» — носителя сознания и идентифицированию «Я» именно как «Я». Возможность оперировать сверхреальным миром — миром значения в форме знания, функционирующая посредством системы естественного и искусственных языков, действительно имеет огромное значение в жизнедеятельности человека, поэтому любое знание изначально ценностно нагружено. В связи с вышеизложенным было введено понятие «картина мира», которую определяют как совокупность значимых свойств объекта в структуре жизнедеятельности субъекта, где значение (как механизм осуществления центральной функции сознания) есть система координат, по которым субъект осуществляет построение и изменение объективной реальности. Интересы и потребности человека, мотивирующие деятельность сознания и формирования системы знания — идеального (третьего) мира, принципиально значимого для субъекта, являются фундаментальным основанием для преодоления всех форм несоизмеримости: научных теорий в границах науки и между самими науками. |
границах которого осуществляется становление и развитие сознательной активности субъекта. Поэтому картина мира является одновременно и сверхприродной (над-мирной) и сверхиндивидуальной (над-индивидуальной), объективной (не зависящей от воли и сознания носителя картины мира) и всеобщей (присуща человеку как родовому существу) (А.Н. Суворова 48). Говоря о значимом для субъекта ценностно нагруженном аспекте картины мира, необходимо выявить место и статус значения в структуре сознания, значения, понятого в онтологическом аспекте, т. е. в качестве значимости. Сознание «как свойство высокоорганизованной материи» и «как способность отражения объективной реальности» обладает статусом самости: исходным и важнейшим признаком, позволяющим говорить о наличии сознания, является способность к различению «Я» и «не-Я», к выделению из • объективной реальности «Я» — носителя сознания и идентифицированию «Я» именно как «Я». Чтобы приписать сознанию статус адекватного отражения, недостаточно просто различить «Я» и «не-Я», необходимо, чтобы в содержании сознания — в системе представлений об отраженном мире (мире «не-Я») — исключались признаки «Я», что позволит установить отношение сходства (адекватности) между содержанием сознания и отражаемым объектом. Поскольку сознание активно и избирательно по природе, постольку в содержание сознания должен войти не объект как таковой, а то, что это сознание нашло в объекте. Учитывая а) деятельностный характер сознания и б) объективный характер сознания, можно заключить, что содержанием сознания будет способ субъект-объектного взаимодействия: предметные знания как результат отражения есть не что иное, как значимые для субъекта свойства объекта. Другими словами, в сознании отражается не реальное существование объекта (факт существования), не свойства объекта как таковые, но значимые характеристики объекта, способные удовлетворить материальные или духовные потребности субъекта. Значение, понятое в онтологическом аспекте, т. е. как значимость, есть не что иное, как изначальная и центральная характеристика способа субъект-объектных отношений (48). Выделенные сознанием признаки объекта — совокупность знания в значимом для субъекта субъект-объектном взаимодействии конституируют предмет отражения, который выполняет в структуре жизнедеятельности человека функцию ориентации в мире, удовлетворения материальных и духовных потребностей и интересов. Таким образом, содержанием сознания будут предметные характеристики объекта, т. е. характеристики объективной реальности, вовлеченной в структуру деятельности человека. Избранные сознанием и оформленные деятельностью предметные характеристики, благодаря языковой системе, формируются в систему понятий об объективной реальности, и поскольку предметные характеристики избраны деятельностью как существенные и необходимые, постольку эти характеристики прошли (сознательно или нет) процесс оценивания, т. е. выделенным признакам объекта была приписана та или иная степень ценности в форме категорий. Формирование системы понятий как системы существенных и необходимых свойств объекта, выделенных для удовлетворения потребностей субъекта, являет собой становление «третьего мира» — мира-двойника. Но именно этот генетически вторичный мир позволяет человеку манипулировать с исходно первичным миром, т. е. позволяет опережать процессы, происходящие в объективной реальности, получать идеальное удовлетворение до того, как появится возможность получить удовлетворение реальное. Возможность оперировать сверхреальным миром — миром значения в форме знания, функционирующая посредством системы естественного и искусственных языков, действительно имеет огромное значение в жизнедеятельности человека, поэтому любое знание изначально ценностно нагружено. 103 В связи с вышеизложенным авторы вводят понятие «картина мира», которую определяют как совокупность значимых свойств объекта в структуре жизнедеятельности субъекта, где значение (как механизм осуществления центральной функции сознания) есть система координат, по которым субъект осуществляет построение и изменение объективной реальности. Это значимое для субъекта изменение объекта обязательно понимается как улучшение и его преобразование в процессе деятельности в форму более совершенную; «деятельностное вмешательство в дело совершенствования мира — теургическое беспокойство во всемирном масштабе — осуществляется субъектом по своему образу и подобию, т. е. согласно собственным интересам и потребностям» (А.Н. Суворова по 48, с. 15). Статус картины мира в структуре сознания можно определить следующим образом: картина мира есть принцип утверждения значимого, а потому должного порядка в мире. Интересы и потребности человека, мотивирующие деятельность сознания и формирования системы знания — идеального (третьего) мира, принципиально значимого для субъекта, являются фундаментальным основанием для преодоления всех форм несоизмеримости: научных теорий в границах науки и между самими науками. Значимость может рассматриваться как изначальный, возможно, самый древний архетип, на основе которого человеческое сознание строило свои отношения с миром: человек живет не в объективной реальности, а в мире, им самим же измеренном и оформленном, в мире значений (410). Значимость (онтологическое значение) является тем архетипом, который присущ любой форме деятельности — предметной или познавательной, любой научной теории; именно значение, понятое онтологически, позволяет снять противоречие между какими бы то ни было научными теориями. |