|
18 чтобы обеспечить возможность какой-либо совместной деятельности. Следовательно, вступая в общение с иными по культуре и традициям людьми, человек, с одной стороны, должен во имя согласия в определенной мере ограничить свою единичность; с другой стороны, он вправе рассчитывать на то, что достижение согласия произойдет без ущемления его коренных интересов. Истинная толерантность как раз и предполагает достижение оптимального единства того общего и особенного, что есть у взаимодействующих субъектов. Сказанное позволяет заключить, что толерантность — это важнейшая характеристика особой, сознательно формируемой модели взаимоотношений социальных субъектов отдельных людей, народов, государств, модели, построенной на принципах, зафиксированных в перечисленных выше аспектах значения данного понятия. При этом важно подчеркнуть, что сферой применения понятия толерантность является область субъект-субъектных отношений разного уровня межличностных, межгрупповых, международных. В последнем случае толерантность используется как общепринятый международный термин в теории и практике, касающейся проблем мира, культуры мира, взаимодействия между народами, религиями, государствами, в котором, независимо от языка и культуры, фиксируются: взаимная зависимость всех от каждого, взаимоуважение прав другого (в том числе права быть иным), воздержание от причинения вреда друг другу. Однако некоторые авторы считают, что толерантность — это характеристика нс только взаимодействующих социальных субъектов, но и показатель отношения индивида к самому себе. Так, известные российские психологи Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова предлагают рассматривать толерантность в двух аспектах: по отношению к другим и по отношению к себе. При этом под толерантностью в отношении самого себя они |
19 1 международный терроризм, ведущаяся под эгидой США и организованная при явном доминировании их национальных интересов. Однако в современных условиях данный способ утверждения своего особого видения мира становится все менее приемлемым. Всякая попытка ликвидации особенного ведет к тому, что один из партнеров отдельный человек, социальная общность становится лишь винтиком некой машины, исполнителем чьей-то воли. В свою очередь, приоритетное обеспечение особых качеств, интересов одного из взаимодействующих социальных субъектов неизбежно приводит к разрушению самого контакта. Стабильность такого контакта предполагает наличие того, что объединяет партнеров друг с другом. Сами нормы, правила общения возникают и утверждаются для того, чтобы обеспечить возможность какой-либо совместной деятельности. Следовательно, вступая в общение с иными по культуре и традициям людьми, человек, с одной стороны, должен во имя согласия в определенной мере ограничить свою единичность; с другой стороны, он вправе рассчитывать на то, что достижение согласия произойдет без ущемления его коренных интересов. Истинная толерантность как раз и предполагает достижение оптимального единства того общего и особенного, что есть у взаимодействующих субъектов. Сказанное позволяет заключить, что толерантность — это важнейшая характеристика особой, сознательно формируемой модели взаимоотношений социальных субъектов отдельных людей, народов, государств, модели, построенной на принципах, зафиксированных в перечисленных выше аспектах значения данного понятия. При этом важно подчеркнуть, что сферой применения понятия толерантность является область субъекг-субъектных отношений разного уровня межличностных, межгругшовых, международных. В последнем • случае толерантность используется как общепринятый международный термин в теории и практике, касающейся проблем мира, культуры мира. 20 взаимодействия между народами, религиями, государствами, в котором, независимо от языка и культуры, фиксируются: • взаимная зависимость всех от каждого, • взаимоуважение прав другого (в том числе права быть иным), • воздержание от причинения вреда друг другу. Однако некоторые авторы считают, что толерантность это характеристика не только взаимодействующих социальных субъектов, но и показатель отношения индивида к самому себе. Так, известные российские психологи Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова, О. Д. Шарова предлагают рассматривать толерантность в двух аспектах: по отношению к другим и по отношению к себе. При этом под толерантностью в отношении самого себя они подразумевают следующие качества: • развитие чувства собственного достоинства и умение уважать достоинство других, • осознание многообразия проявлений личности каждого человека, • развитие способности к самоанализу, самопознанию, навыков ведения позитивного внутреннего диалога о самом себе, • формирование позитивного отношения к своему народу, • повышение самооценки через получение позитивной обратной связи и поддержки от группы (общности)4. По нашему мнению, практическая работа по формированию у индивида толерантного сознания действительно сопряжена с развитием у него определенных личностных качеств, наличие которых является необходимой предпосылкой для появления соответствующих установок толерантного типа. Причем этот аспект деятельности, как и развитие способности к позитивному внутреннему диалогу с самим собой, совершенно справедливо должны быть включены в программу работы по обучению личности навыкам толерантного поведения. 4 На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С. 177-178 46 субъект обязательно в чем-то имеет сходство с другими и одновременно отличается от них. Истинная толерантность как раз и предполагает достижение оптимального единства того общего и особенного, что есть у взаимодействующих субъектов. Сказанное позволяет заключить, что толерантность это важнейшая характеристика особой, сознательно формируемой модели взаимоотношений социальных субъектов отдельных людей, народов, государств, модели, построенной на принципах, зафиксированных в перечисленных выше аспектах значения данного понятия. Корни интолерантности лежат не в недостатке доброй воли (это особенно видно на примере “страдающей интолерантности”), а в собственной ограниченности социального субъекта, а именно: в сведении им своей сущности к ограниченному набору ценностных ориентацией и установок, жестко локализованных в пространстве и времени. Отсюда следует, что первоосновой формирования толерантного сознания личности является преодоление иллюзии очевидности того факта, что отдельный субъект, живущий в многообразном и многомерном мире, якобы самодостаточен. Вышеизложенные теоретические положения позволяют уточнить исходное понятие толерантности. На наш взгляд, толерантность — это качественная характеристика определенного типа отношений одного социального субъекта (как индивидуального, так и коллективного) к социальным, политическим, этническим, конфессиональным и иным особенностям другого социального субъекта. Исходной основой данного типа отношений является открытость социальному опыту другого, а его содержание составляет взаимодействие на основе равенства социальных партнеров, сохранения индивидуального своеобразия каждого из них и достижения согласия без ущемления их индивидуальных интересов. |