|
19 подразумевают следующие качества: развитие чувства собственного достоинства и умение уважать достоинство других, осознание многообразия проявлений личности каждого человека, развитие способности к самоанализу, самопознанию, навыков ведения позитивного внутреннего диалога о самом себе, формирование позитивного отношения к своему народу, повышение самооценки через получение позитивной обратной связи и поддержки от группы (общности)4. По нашему мнению, практическая работа по формированию у индивида толерантного сознания действительно сопряжена с развитием у него определенных личностных качеств, наличие которых является необходимой предпосылкой для появления соответствующих установок толерантного типа. Причем этот аспект деятельности, как и развитие способности к позитивному внутреннему диалогу с самим собой, совершенно справедливо должны быть включены в программу работы по обучению личности навыкам толерантного поведения. Однако называть весь этот блок деятельности процессом формирования толерантности по отношению к самому себе представляется некорректным. Это следует из самой этимологии слова толерантность: выше было показано, что в разных языках это понятие переводится как уважение, великодушие, снисхождение, терпение, готовность к примирению и т.д. Хорошо известно, что перечисленные слова используется для обозначения отношений между разными субъектами. Кроме того, нетрудно заметить, что авторы, перечисляя черты, выражающие, по их мнению, толерантное отношение человека к самому себе, нередко увязывают их с теми качествами, которые характеризуют его отношение к другим людям. По сути, сама субъектсубъектная природа понятия толерантности толкает вышеназванных авторов к тому, чтобы описать искомое понятие в терминологии, свойственной не столько области саморефлексии индивида, сколько сфере 4 На пути к толерантному сознанию. М.„ 2000. С. 177-178 |
20 взаимодействия между народами, религиями, государствами, в котором, независимо от языка и культуры, фиксируются: • взаимная зависимость всех от каждого, • взаимоуважение прав другого (в том числе права быть иным), • воздержание от причинения вреда друг другу. Однако некоторые авторы считают, что толерантность это характеристика не только взаимодействующих социальных субъектов, но и показатель отношения индивида к самому себе. Так, известные российские психологи Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова, О. Д. Шарова предлагают рассматривать толерантность в двух аспектах: по отношению к другим и по отношению к себе. При этом под толерантностью в отношении самого себя они подразумевают следующие качества: • развитие чувства собственного достоинства и умение уважать достоинство других, • осознание многообразия проявлений личности каждого человека, • развитие способности к самоанализу, самопознанию, навыков ведения позитивного внутреннего диалога о самом себе, • формирование позитивного отношения к своему народу, • повышение самооценки через получение позитивной обратной связи и поддержки от группы (общности)4. По нашему мнению, практическая работа по формированию у индивида толерантного сознания действительно сопряжена с развитием у него определенных личностных качеств, наличие которых является необходимой предпосылкой для появления соответствующих установок толерантного типа. Причем этот аспект деятельности, как и развитие способности к позитивному внутреннему диалогу с самим собой, совершенно справедливо должны быть включены в программу работы по обучению личности навыкам толерантного поведения. 4 На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С. 177-178 21 Однако называть весь этот блок деятельности процессом формирования толерантности по отношению к самому себе представляется некорректным. Это следует из самой этимологии слова толерантность: выше было показано, что в разных языках это понятие переводится как уважение, великодушие, снисхождение, терпение, готовность к примирению и т.д. Хорошо известно, что перечисленные слова используется для обозначения отношений между разными субъектами. Кроме того, нетрудно заметить, что авторы, перечисляя черты, выражающие, по их мнению, толерантное отношение человека к самому себе, нередко увязывают их с теми качествами, которые характеризуют его отношение к другим людям. По сути, сама субъект-субъектная природа понятия толерантности толкает вышеназванных авторов к тому, чтобы описать искомое понятие в терминологии, свойственной не столько области саморефлексии индивида, сколько сфере взаимодействующих субъектов. Однако вернемся к содержанию искомой категории. Чтобы более детально разобраться в ней, целесообразно, как отмечалось выше, пойти от противного. Противоположной толерантности является категория нетерпимости. Феномен нетерпимости привлек внимание исследователей, которые изучали авторитаризм, национализм, политический конформизм, консерватизм, политические предрассудки и стереотипы5. Еще в 50-х годах Т. Адорно и его коллеги обнаружили психологический феномен, названный ими “авторитарной личностью”6. Со времен Т. Адорно политические психологи, изучающие авторитарную личность, подчеркивают, что это сложный комплекс симптомов, который включает два вида составляющих: • во-первых, комплекс психологических особенностей; • во-вторых, набор идеологических позиций. 5 См.: Шестопал Е.Б. Политическая толерантность. //Толерантность в общественном сознании России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1998. С.11-18 6 АсЗогпо Т.\У., Ргспке1-Ъгип$*кк Е., Ьеу'швоп Р., 5апГог<1 К.Ы. ТЪе АшНопсапап РсгзопаНю. М.У.,1950. |