Проверяемый текст
Абдулкаримов Гаджи Гаирбегович. Толерантность в межнациональных отношениях в Уральском регионе: социологический анализ (Диссертация 2004)
[стр. 31]

31 одновременно его оценка10.
Оценка своей этнической общности указывает на значимость членства в ней.
Отношение к собственной этнической общности проявляется в этнических установках (аттитюдах).
Позитивные этнические установки включают: удовлетворенность членством в данной общности, желание принадлежать ей, гордость за достижения своего народа, стремление поддерживать его национальные
традиции.
Все это фиксируется понятием
"позитивный автостереотип".
Позитивная этническая идентичность способствует повышению собственной самооценки личности и одновременно рождает у нее желание еще более повысить престиж и статус своей этнической группы.
Негативные установки в отношении к своему этносу выражаются понятием
"отрицательный автостереотип" и включают нежелание принадлежать к своей национальной общности, чувство униженности, предпочтение других этнических групп в качестве референтных и значимых.
Важно подчеркнуть, что основой этнической толерантности является именно позитивная этническая идентичность.
Еще исследование Д.
Берри и М.
Плизента 1984 года показало, что только уверенность в своей собственной позитивной групповой идентичности может дать основание для уважения других групп и готовность к совместной деятельности.
Позитивный автостереотип, как правило, соседствует у человека с наличием позитивных этнических гетеростереотипов,
т.с.
положительным отношением к инокультурным группам.
Угроза позитивной идентичности может привести к появлению этноцентризма, от которого один шаг к негативному восприятию иной этнической культуры при сверхпозитивном отношении к собственной (это доказали исследования Лебедевой 1993, 1997 годов, а также исследование Левкович и Андрущак 1995 года).
Не менее опасно для формирования толерантности в обществе и
распространение отрицательных автостереотипов.
Низкий национальный
10См.: Мапхозова Ф.М.
Социально-психологические особенности этнической толерантности в поликультурном регионе.
Автореферат канд.
дисс.
М., 1999.
С.
11-12.
[стр. 32]

которыми он хотел бы обладать.
Определяющим фактором процесса идентификации выступают те социальные группы, принадлежность к которым для человека значима.
Как существу социальному, человеку свойственно искать подтверждение своей групповой принадлежности.
Происходит это в ходе сравнения своей группы с другими.
При этом естественным является стремление представить свою группу в благоприятном свете.
Этническая идентичность является разновидностью социальнопсихологической идентичности личности.
Общеизвестно, что нет личности внеисторической, вненациональной; каждый человек принадлежит к той или иной этнической группе.
Этническая идентичность приобретается не путем каких-то личных усилий, а по рождению или воспитанию с раннего детства в определенной этнической среде.
При этом, как верно отмечает А.П.
Садохин, этническая идентичность “удовлетворяет, с одной стороны, потребность человека в самобытности и независимости от других людей, с другой потребность в принадлежности к группе и защите”15.
Сегодня самобытность, своеобразие начинают занимать достаточно высокое место в иерархии современных жизненных ценностей.
Через принадлежность к этнической группе индивид приобретает возможность выделиться и тем самым повысить свой статус.
Этническая идентичность это осознание индивидом своей принадлежности к определенному этносу, своей тождественности с ним и одновременно его оценка16.
Оценка своей этнической общности указывает на значимость членства в ней.
Отношение к собственной этнической общности проявляется в этнических установках (аттитюдах).
Позитивные этнические установки включают: удовлетворенность членством в данной общности, желание принадлежать ей, гордость за достижения своего народа, стремление поддерживать его национальные
15 См.: Садохин А.П.
Этнология.
М..
2001.
С.
132 16 См.: Малхозова Ф.М.
Социально-психологические особенности этнической толерантности в поликультурном регионе.
Автореферат канд.
дисс.
М., 1999.
С.
11-12.


[стр.,33]

33 традиции.
Все это фиксируется понятием
“позитивный автостереотип”.
Позитивная этническая идентичность способствует повышению собственной самооценки личности и одновременно рождает у нее желание еще более повысить престиж и статус своей этнической группы.
Негативные установки в отношении к своему этносу выражаются понятием
“отрицательный автостереотип” и включают нежелание принадлежать к своей национальной общности, чувство униженности, предпочтение других этнических групп в качестве референтных и значимых.
Важно подчеркнуть, что основой этнической толерантности является именно позитивная этническая идентичность.
Еще исследование Д.
Берри и М.
Плизента 1984 года показало, что только уверенность в своей собственной позитивной групповой идентичности может дать основание для уважения других групп и готовность к совместной деятельности.
Позитивный автостереотип, как правило, соседствует у человека с наличием позитивных этнических гетеростереотипов,
т.е.
положительным отношением к инокультурным группам.
Угроза позитивной идентичности может привести к появлению этноцентризма, от которого — один шаг к негативному восприятию иной этнической культуры при сверхпозитивном отношении к собственной (это доказали исследования Лебедевой 1993, 1997 годов, а также исследование Левкович и Андрущак 1995 года).
Не менее опасно для формирования толерантности в обществе и
распроегранение отрицательных автостереотипов.
Низкий национальный
статус тесно связан с чувством национальной ущсмленности, что, в свою очередь, нередко порождает стремление переложить ответственность за это на представителей других национальных групп.
Исследования последних десятилетий, проведенные в различных регионах России, фиксируют противоречивость ряда этнических автостереотипов в современном российском обществе.
В частности, это характерно для русского этноса крупнейшей этнической общности страны.

[Back]