|
46 в результате взаимодействия природных и социальных факторов. Роль природного фактора наиболее ярко выражается в том, что представители разных этносов нередко имеют весьма выраженные внешние отличия в типе лица, оттенках кожи, а также других характерных признаках, позволяющих человеку отделить «своих» от «чужих». Л.Н. Гумилев считал, что различия в этносах определяется как биологическими, так и психологическими представлениями о т.н. «своих» людях, принадлежащих к данному этносу и «чужих», относящихся к иной национальной общности18. В то же время этническая толерантность личности (как и в целом толерантность как характеристика поведения по отношению к "другому") не заложена от природы, а складывается постепенно в ходе социализации и развития личности. Она формируется как под воздействием общесоциальных условий, так и в результате целенаправленной деятельности определенных социальных институтов — семьи, школы, учреждений культуры, средств массовой информации, общественных организаций. Исследователи, работающие над проблемой толерантного поведения, изучают социальные и психологические механизмы его формирования, обусловленность потребностями, интересами, ценностными ориентациями и установками людей, а также рассматривают методы и способы влияния на толерантное поведение с помощью определенных видов деятельности. Наиболее распространенным и продуктивным, на наш взгляд, является представление о переходе от объективно обусловленных ситуацией взаимодействия социума и индивида потребностей к субъективно неосознаваемым стереотипам и осознаваемым индивидом интересам и ценностным ориентациям личности и, в конечном счете, формированию на этой основе установки к толерантному поведению. Мы разделяем общепринятую в социологии и психологии точку зрения, согласно которой установка — это состояние готовности, "предрасположенности субъекта к 18 См.: Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.: Наука, 1990. С. 12-15. |
1.2. Социальные механизмы формирования толерантного поведения. Этническая толерантность, как и любое социальное явление, возникает в результате взаимодействия природных и социальных факторов. Роль природного фактора наиболее ярко выражается в том, что представители разных этносов нередко имеют весьма выраженные внешние отличия в типе лица, оттенках кожи, а также других характерных признаках, позволяющих человеку отделить «своих» от «чужих». Л.Н. Гумилев считал, что различия в этносах определяется как биологическими, так и психологическими представлениями о т.н. «своих» людях, принадлежащих к данному этносу и «чужих», относящихся к иной национальной общности.24 В то же время этническая толерантность личности (как и в целом толерантность как характеристика поведения по отношению к “другому”) не заложена от природы, а складывается постепенно в ходе социализации и развития личности. Она формируется как под воздействием общесоциальных условий, так и в результате целенаправленной деятельности определенных социальных институтов семьи, школы, учреждений культуры, средств массовой информации, общественных организаций. Исследователи, работающие над проблемой толерантного поведения, изучают социальные и психологические механизмы его формирования, обусловленность потребностями, интересами, ценностными ориентациями и установками людей, а также рассматривают методы и способы влияния на толерантное поведение с помощью определенных видов деятельности. Наиболее распространенным и продуктивным, на наш взгляд, является представление о переходе от объективно обусловленных ситуацией взаимодействия социума и индивида потребностей к субъективно неосознаваемым стереотипам и осознаваемым индивидом интересам и ценностным ориентациям личности и, в конечном счете, формированию на этой основе установки к толерантному поведению. Мы разделяем общепринятую в социологии и психологии точку зрения, согласно которой См.: Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.: Наука, 1990. С. 12-15 |