Проверяемый текст
Оксана Овчинникова, Константин Халин. Путин, Блэр, Буш. Биографии и аналогии. -M. 2004
[стр. 46]

напротив, всегда индивидуальна, у магии свои обряды и церемонии, свои догматы и свои мифы.
Ученики Э.
Дюркгейма А.
Юбер и М.
Мос в своей работе, посвященной общей теории магии,
постарались довести гипотезу учителя до се логического конца.
Религия отличается публичным торжественным характером, магия же своего рода преступление.
Религиозные и магические обряды совершаются
в разнос время и разными лицами.
В то время как обычный религиозный обряд ищет света, магический бежит от этого.
Но это не всегда так.

Последняя характеристика больше напоминает обряды черной магии, а не магию вообще.
Вы скажете, что это красивый рассказ, но какое отношение он имеет к политике вообще и конкретно к моей теме? Мы все существуем в некой физической реальности.
Она осязаема и материальна.
Вместе с тем политическая реальность является одной из
составляющих материальной реальности.
Политическую реальность пронизывают насквозь те же мифические стереотипы.
Следовательно, можно вести речь и о политических мифах.

Может ли существовать миф, если на дворе прогресс, а
нс первобытнообщинный строй? Мнения ученых сильно разделились.
Л.
ЛевиБрюль считал, что мифологическое мышление свойственно дикарям, которые
находятся на ранней стадии развития.
Как только начинается прогресс, миф становится добычей литературы.
Мысль понятна миф) является признаком человеческого детства.
И миф с этой точки зрения представляется не столь существенной частью развития культуры.

Что касается Э.
Кассирера, то он придерживался другой точки зрения.
По
ею мнению, «миф свойственен не только первобытному сознанию, он сохраняет свое значение и на самых высоких ступенях общественного развития.
Человек не есть исключительно разумное существо, его мышление22
22См.
Durkheim Е.
The Elementary Forms ofReligious Life.
NewYork, 1912.
46
[стр. 101]

Крупнейшее научное светило Э.Дюркгейм также настаивал на том, что магия и религия разные сакральные сущности.
Он считал, что субстрат всякой религии та или иная группа, ибо не может быть религии без церкви.
Магия же, напротив, всегда индивидуальна, у магии свои обряды и церемонии, свои догматы и свои мифы.
Ученики Э.Дюркгейма А.Юбер и М.Мос в своей работе, посвященной общей теории магии
постаралась довести гипотезу учителя до ее логического конца.
религия отличается публичным торжественным характером, магия же -своего рода преступление.
Религиозные и магические обряды совершаются
а разное время и разными лицами.
В то время, как обычно религиозный обряд ищет света, то магический бежит от этого.
Но это не всегда так.

Последние утверждение больше похоже на обряды "черной магии", но не на магию вообще.
Магия в глубокой древности была воистину доходным делом.
Она помогла не умереть голодной смертью шаманом и косящим под них.
Только благодаря разным магическим заморочкам шаманы кормили своих детей.
Все магические процедуры щедро оплачивались современниками, независимо от того, были они результативными или нет.
Магия держалась на искренней вере человека.
беда в том, что эта вера была ошибочной.
Если после приплясываний шамана вокруг костра шел дождь и урожай зеленел, то это вряд ли была воля всемогущего шамана.
Это было естественное атмосферное явление.
Иногда дождь вообще очень долго не шел, и разъяренные соплеменники убивали негодного шамана.
После всех мытарств люди стали придумывать богов.
Существ гораздо более сильных, чем духи.
Мы кратко касались этого вопроса в прошлой главе, теперь рассмотрим немного поподробнее.
Этим сверхъестественным существам люди приносили жертвы, строили храмы и святилища, у них появились целые штаты жрецов.
Им пели гимны, про их похождения сочиняли легенды.
Причем отношения богов друг с другом до того напоминали человеческие! И пьянство, и драки, измены и инцесты...
На богов, как на настоящих энергетических гигантов, воздействовать было куда труднее, чем на духов.
И людям ничего не оставалось, кроме как слезно просить их.
Такие прошения к богам стали называться молитвами.
Наряду с добрыми богами существовали и злые.
Те, которых боялись.
Чаще всего они олицетворяли враждебную людям стихию.
И чтобы умаслить их, им приносили кровавые жертвы.
.
Вы скажете, что это очень красивый рассказ, но какое отношение он имеет к политике вообще и конкретно к нашей теме? Мы все существуем в некой физической реальности.
Она осязаема и материальна.
Вместе с тем политическая реальность является одной из
составляющей материальной реальности.
Политическую реальность пронизывают насквозь те же мифические стереотипы.
Следовательно, можно вести речь и о политических мифах.

В политике тоже придумывают богов, духов и противных чертей с рогами.
Конечно, политика как явление сформировалось значительно позже чем религия, но это ничуть не мешает жизненному пространству политических мифов.
Политика -это принадлежность уже исторического времени.
Следовательно, политика -признак прогресса.
Может ли существовать миф, если на дворе прогресс, а
не первобытнообщинный строй.
Мнения ученых сильно разделились.
Л.
Леви-Брюль считал, что мифологическое мышление свойственно дикарям, которые
стоят на ранней стадии развития.
Как только

[стр.,102]

начинается прогресс, миф становится добычей литературы.
Мысль понятна -миф является признаком человеческого детства.
И миф с этой точки зрения представляется не столь существенной частью развития культуры.

Ну верили дикари в духов и верили.
Повзрослели, перестали верить -молодцы, поумнели.
Что касается Э.Кассирера, то он придерживался другой точки зрения.
По
его мнению, "миф свойственен не только первобытному сознанию, он сохраняет свое значение и на самых высоких степенях общественного развития.
Человек не есть исключительно разумное существо, его мышление
по-прежнему несет отпечаток мифа.
Миф является неотъемлемой частью человеческой культуры".
Политическую мифологию можно считать чем-то вроде "социальной физики".
Дело не только в том, что у политмифологов и физиков общие понятия и принципы, а просто нужна наука, которая бы занималась общественно-политическим сознанием, его природой и сутью.
И философия не всегда пойдет.
тем паче, что в политике ей не отыскали твердую почву.
Политика -это то, что люди творят, но им собственное же творение неподвластно.
Человечество в бессилие начинает думать, что если по старинке воздействовать на непонятные феномены, то можно обуздать их стихию.
Но -нет.
Человек как боялся злых духов и чертей, так он их и боится.
хуже всего то, что они ему везде мерещатся.
В том числе и в политической сфере.
Ведь люди, которые там заняты -не роботы, они также подвержены человеческим эмоциям и страхам.
В той же степени человек подвержен вере в иллюзии.
Поэтому не стоит удивляться, что в политике человеком правят стереотипы и мифы, продолжая оказывать влияние на политическую деятельность человека не смотря на то, какой нынче век на дворе.
При знании законов политической мифологии авантюристы всех мастей вполне могут встать у руля цивилизованного вроде бы государства.
Политическая мифология знает только один закон -закон человеческого самолюбия и страха.
Специалист в этой области накрутит такой миф, что Нерон в гробу содрогнется.
Нужно лишь найти слабое место у потенциальной жертвы.
Человек всегда желает чегото недостижимого.
Это может быть стабильность, чувство уверенности в себе, в завтрашнем дне и тому подобное.
Но в тоже время им придется очень хорошо напрячь свои мозги и попытаться удержать достигнутую победу.
Миф -не просто ложь.
Это больше лжи.
Миф -настолько хорошо спланированная манипуляция человеческими чувствами, что он по своей стервозности превосходит самый крутой обман раза в три.
От мифа нельзя защититься, потому что мы -люди, а не мутанты с притупленным чувством разума.
И наши мозги не устоят перед мифическим десантом, который кажется до того реальной действительностью, что не возникает мысли об обмане.
Иначе говоря, хорошо построенный мифологический ряд разглядишь не сразу.
Простой пример.
Все хозяйки, чтобы их окна на мир не становились грязными, время от времени их протирают.
У хорошей хозяйки окна такие чистые, что стекла можно не заметить.
Кажется, что его вообще нет.
С мифом примерно тоже самое: хороший миф не замечаешь.
Он нечто идеально чистого стекла на оконной раме.
Но в отличие от обыкновенного стекла он показывает не реальную жизнь, а сильно искаженную.
Вот так, порода не ясна.
А чтобы бороться с явлением, нужно знать его природу.
И ученые ринулась изучать природу мифа.
Француз Л.Леви-Стросс клятвенно пообещал вывести миф на чистую воду.
Он собрался расчленить его, четвертовать и раскрыть позорную сущность, но не хватило ученому грешной жизни.

[Back]