|
116 В.И. Вернадский) на основе реализации принципов биосферной концепции культуры и живой этики (А. Швейцер), общечеловеческих норм нравственности и формирования новых человеческих качеств (А. Печчеи), на базе чего возможно создание всех условий для наиболее полного развития творческого потенциала каждого человека, актуализации его способностей и талантов, направленных на сохранение человечества в условиях повой цивилизации, которая будет иметь другие технологии, формы хозяйствования, социальные организации, другие знания, нормы и ценности культуры. Таким образом, можно сделать следующие выводы: 1. Исследование современных социокультурных процессов, влияющих на формирование духовной культуры россиян, предполагающее формирование новых ценностных приоритетов у молодых и ресоциализацию старших возрастов, а вместе с тем и радикальное изменение приоритетных базовых ценностей россиян, составляющих основу ментальности, предполагает использование таких фундаментальных философских концепций как деятельностная концепция бытия, принципов экофилософии и биосферной концепции культуры, что обеспечивает корректное и объективное знание. 2. Трансформация страны представляет собой закономерный процесс изменения се социокультурной природы, и его успешность основывается на радикальном изменении не только социально-политической и экономической сфер жизни, но и на новых приоритетных ценностях и жизненных стратегиях, оказывающих активное воздействие на социальные отношения. В основе характеристики современной России лежит определенное понимание социальных и культурных изменений, происходящих в ней в течение последних 15 лет. Эти социокультурные изменения приводят к реальным преобразованиям общества и всей социальной системы страны. Социальногуманитарное знание фиксирует этот процесс, связанный с внедрением новаций и нововведений в жизнь общества, акцентируя внимание на новейших инновационных технологиях и проблемах культурной диффузии. |
практическая реализация творческого потенциала и многообразных способностей, внутренней свободы и личного достоинства каждого члена общества. 1.2. Особенности социокультурных процессов в современной России Исследование современных социокультурных процессов, влияющих на эволюцию ценностных ориентаций населения, предполагающее формирование новых ценностных приоритетов у молодых и ресоциализацию старших возрастов, а вместе с тем и радикальное изменение приоритетных базовых ценностей россиян, составляющих основу их ментальности, предполагает использование таких фундаментальных философских концепций как монистическое понимание истории, деятельностная концепция бытия, принципов экофилософии и биосферной концепции культуры, что обеспечивает корректное, нетенденциозное и объективное знание, вполне адекватное изучаемым феноменам, а также их правильное и глубокое понимание, представляющее собой не только феноменологическое описание, но и проникновение в сущность изучаемых социокультурных процессов. Трансформация современной России представляет собой закономерный процесс изменения ее социокультурной природы, и его успешность основывается на радикальном изменении не только социальнополитической и экономической сфер жизни, но и на новых приоритетных ценностях и жизненных стратегиях россиян, оказывающих активное обратное воздействие на общественные отношения. Социокультурные процессы имеют большое значение в жизни общества, они влияют на социальные отношения и определяющим образом воздействуют на деятельность всех существующих в обществе социальных институтов. Социокультурные процессы представляют собой сложное 31 зрения, стремление к созидательному консенсусу, без которых невозможно обеспечить каждому обществу и народу достойное место в мире. Изменения в политических, социальных, экономических и всех других сферах жизни российского общества в течение последнего десятилетия происходили во многом конфликтно, хаотически, чаще всего вопреки задуманному плану радикальных реформ и сопровождались непредсказуемыми последствиями. Каждому обществоведу понятно, что помимо расхожих причин вроде «таинственной русской души» или нашей «евразийской традиции», просчеты и недоработки во многом определялись общей слабостью социально-гуманитарной культуры всех наших эшелонов власти, равно как и незнанием ими современных эффективных социальных технологий, основанных на социологических теориях управления. В основе характеристики современной России лежит определенное понимание социальных и культурных изменений, происходящих в ней в течение последнего десятилетия. Эти социокультурные изменения приводят к реальным преобразованиям общества и всей социальной системы России. Социально-гуманитарное знание фиксирует этот процесс, в первую очередь, связанный с внедрением новаций и нововведений в жизнь общества, главным образом, акцентируя внимание на новейших инновационных технологиях и проблемах культурной диффузии. Вместе с тем, социология анализирует и отношение населения к происходящим в обществе инновационным процессам, выявляя не только рациональное, но и эмоциональное отношение к ним. При этом, «неангажированные» исследователи помнят о том, что в научном исследовании следует избегать оценок, надо стремиться встать над идеологической борьбой, политическими пристрастиями и карьерными амбициями. И если исследования последнего десятилетия чаще всего констатируют обращенность большинства респондентов к традиционным базовым 35 интеграции социокультурного, экологического и экономического знания. Такое интегративное знание в состоянии обеспечить оптимальное разрешение процессов противостояния природного, социального и индивидуального мира.21 Устойчивое развитие предполагает создание системы безопасного сосуществования и коэволюции человека, общества и природы (Н.Н. Моисеев, В.И. Вернадский) на основе реализации принципов биосферной концепции культуры и живой этики (А. Швейцер), общечеловеческих норм нравственности и формирования новых человеческих качеств (А. Печчеи), на базе чего возможно создание всех условий для наиболее полного развития творческого потенциала каждого человека, актуализации его способностей и талантов, направленных на сохранение человечества в условиях новой цивилизации, которая будет иметь другие технологии, формы хозяйствования, социальные организации, другие знания, нормы и ценности культуры. 1.3. Социально-философские представления о массовом сознании История общественной мысли свидетельствует о том, что в периоды структурных кризисов, в периоды смутного времени именно на уровне массового сознания готовится почва для смены систем ценностей и возникновения нового общественного идеала. Проблематика массового сознания, к которой как к одной из методологических предпосылок своей исследовательской деятельности обращаются не только философы, но и социологи, психологи, историки, специалисты в области информатики, в настоящее время во многих 21 См.: Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990; Урсул А.Д. Путь в ноосферу: концепция выживания и устойчивого развития цивилизации. М., 1993; Гирусов Э.В., Платонов Г.В. Устойчивое развитие путь к ноосфере // Вестник МГУ, серия 7, №1, 1997; Урсул А.Д: Государство в стратегии устойчивою развития. М., 2000. 49 |