|
238 сущность и виды способностей1. Наряду с этим, проводятся исследования способностей человека в социологии и экономике труда. Гуманистическая концепция духовного становления личности предполагает, что целью функционирования общества и культурноисторического прогресса является раскрытие и развитие способностей человека, исходя из его «родовой сущности», как социально обусловленного субъекта, преобразующего окружающую действительность и самого себя в соответствии со своими интересами, потребностями и способностями, идеалами и ценностями. Родовая сущность человека предполагает и обусловливает развитие сущностных сил человека, которые раскрываются, формируются и самореализуются в процессе деятельности на основе его знаний и умений, а также совокупности природных задатков, как биопсихических свойств и качеств личности. Способности молодого человека выступают как основа самореализации его сущностных сил по отношению к различным видам и сферам общественно-целесообразной деятельности, охватывая все многообразие общественной практики, духовного производства и общения людей в жизнедеятельности общества. Поэтому категория «способности» является одной из базовых для социально-философского исследования процесса формирования гуманистически ориентированной личности. Человека можно рассматривать как активную, созидающую сторону производительных сил общества, и как личность, осуществляющую формирование своего творческого потенциала, что требует анализа психологических свойств и качеств личности, определяющих ее склонность к некоторым видам деятельности и общую социально-психологическую активность. «Родовая сущность» человека заключается не в присвоении, а в производстве средств удовлетворения своих потребностей и самореализации способностей. Он в гораздо меньшей степени зависит от изменения среды обитания, поскольку может изменять ее, приспосабливая для себя. Изменяя 1 Платонов К.К. Проблемы способностей. М., 1973, его же: Структура и развитие личности. М., 1986. |
точки зрения, как меры и основного условия эффективной деятельности и самореализации человека. Гуманистическая концепция социокультурного становления личности предполагает, что целью функционирования общества и культурноисторического прогресса является раскрытие и развитие способностей человека, исходя из его "родовой сущности", как социально обусловленного субъекта, преобразующего окружающую действительность и самого себя в соответствии со своими интересами, потребностями и способностями, идеалами и ценностями. Родовая сущность человека предполагает и обусловливает развитие сущностных сил человека, которые раскрываются, формируются и самореализуются в процессе деятельности на основе его знаний и умений (матрицы прошлого опыта), а также совокупности природных задатков, как биопсихических свойств и качеств личности. Способности человека выступают как основа самореализации его сущностных сил по отношению к различным видам и сферам общественно-целесообразной деятельности, охватывая все многообразие общественной практики, духовного производства и общения людей в жизнедеятельности общества. Поэтому категория "способности" является одной из базовых для социально-философского исследования процесса формирования жизнеспособной, гуманистически ориентированной личности. Человека можно рассматривать как активную, созидающую сторону производительных сил общества, и как личность, осуществляющую формирование своего творческого потенциала, что требует анализа психологических свойств и качеств личности, определяющих ее склонность к некоторым видам деятельности и общую социально-психологическую активность. Гильбух Ю.З. Психологические проблемы прогнозирования академической и профессиональной успеваемости молодежи, поступающей в вузы. М., 1974. 233 "Родовая сущность" человека коренным образом противоположна "родовой сущности" животного как по своей природе, так и по способу ее реализации. Животное по своей сущности есть потребитель природных продуктов для своего существования. Не находя готовых средств потребления, животное вынуждено либо менять регион обитания, перемещаясь в поисках средств поддержания жизни, либо погибнуть. Происходит это в силу постоянства потребностей животного, а также средств и способов их удовлетворения. Неизменными остаются его "способности" к овладению средствами поддержания жизни, что не позволяет животному выйти за рамки, обусловленные его природой и биогенетически закрепленной инстинктивной жизнедеятельности. Такой характер потребностей обусловливает и постоянство "способностей" животного в относительно стабильной среде его обитания. Все это обусловливает сохранение каждого вида животных, однако, при резкой смене природных условий, что мы наблюдаем в последнее время, происходит быстрое сокращение численности многих видов. В противоположность этому, "родовая сущность" человека заключается не в присвоении, а в производстве средств удовлетворения своих потребностей и самореализации способностей. Он уже в гораздо меньшей степени зависит от изменения среды обитания, поскольку может изменять ее, приспосабливая для себя. Изменяя среду обитания, человек в этом процессе изменяет и свои "сущностные силы", формируя и развивая свои способности. Вместе с этим изменяются и его потребности, что приводит к появлению нового их вида небиологических, духовных потребностей. Они становятся истинно человеческими, в соответствии с "родовой сущностью" по природе и по способу их удовлетворения. Биологические потребности также качественно преобразуются, в соответствии с социокультурным способом их удовлетворения и в зависимости от условий социальной жизни человека. Изменение географической среды обитания или социальной среды жизнедеятельности, уже не так пагубно 234 |