|
268 воспринимает внешние для себя духовные ценности, жизненные стратегии и смысложизненные представления. Эти первоначально внешние духовные ценности становятся внутренними, полностью интериоризованными, часто неосознанно, не в результате какой-то переработки. И теперь жизнь индивида не мыслится для него без этих не им выработанных и некритически усвоенных ценностей и представлении. Можем ли мы говорить при этом о подлинной духовной самореализации? Ведь субъективно человек воспринимает свою жизнь как состоявшуюся, и эту субъективную оценку нельзя игнорировать. Одним из элементов духовной картины мира (и тем самым форм организации жизнедеятельности), в незначительной степени поддающихся осознанной реализации, являются так называемые жизненные сценарии. «Сценарий это постоянно развёртывающийся жизненный план... Этот психологический импульс с большой силой толкает человека вперёд, навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его сопротивления или свободного выбора»1. Другими словами, жизнь молодого человека в значительной степени программируется. И он не ставит глобальных целей, не ищет смысла жизни, он живёт по уже готовому сценарию, эффективному или неэффективному, удачному или неудачному. Так проходит значительная часть жизни всех людей, и так проходит вся жизнь значительной части людей. Проблема духовной самореализации личности при этом не снимается, поскольку жизненный сценарий может вполне соответствовать духовной картине мира человека.1 2 Анализ человеческих судеб показывает, что стремление и чувство удовлетворения у человека не обязательно связаны с максимальным развитием его потенциальных способностей. Человеческое общество сложнейшая система, нормальное функционирование которой неизбежно предполагает изнурительную черновую работу, составляющую полный объём многих человеческих судеб. Назовём этот уровень духовной самореализации 1 Верн Э. Люди, которые играют в игры... С. 175 180. 2 Возчиков D.A. Самореализация как постижение медиасмыслов // // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов IV Российского философского конгресса. М.: 2005. T. 4. С. 457. |
94 какой эти системы противоречат его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения...».,3Внутреннее принятие такого состояния не позволяет индивиду осознать его как отчуждение; но и самореализация здесь носит деформированный характер. 2. Подлинная самореализация оказывается уделом не каждой личности (но не по тем причинам, о которых говорил А.Маслоу). Многие, а может быть до сих пор и основная масса индивидов, воспринимает внешние для себя ценности, жизненные стратегии и смысложизненные представления. Эти первоначально внешние ценности становятся внутренними, полностью интериоризованными, часто неосознанно, не в результате какой-то переработки. И теперь жизнь индивида не мыслится для него без этих не им выработанных и некритически усвоенных ценностей и представлений. Можем ли мы говорить при этом о подлинной самореализации? Но субъективно человек воспринимает свою жизнь как состоявшуюся, и эту субъективную оценку нельзя игнорировать. Одним из элементов картины мира (и тем самым форм организации жизнедеятельности), в незначительной степени поддающихся осознанной реализации, являются так называемые жизненные сценарии. «Сценарий это постоянно развёртывающийся жизненный план... Этот психологический импульс с большой силой толкает человека вперёд, навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его сопротивления или свободного выбора».13 14 Другими словами, жизнь человека в значительной степени программируется. И он не ставит глобальных целей, не ищет смысла жизни, он живёт по уже готовому сценарию, эффективному или неэффективному, удачному или неудачному. Так проходит значительная часть жизни всех людей, и так проходит вся жизнь значительной части людей. Проблема са13 Фромм Э.Человек для себя... С.29. 14 Берн Э. Люди, которые играют в игры... С. 175 180. 95 мореализации личности при этом не снимается, поскольку жизненный сценарий может вполне соответствовать картине мира человека. Анализ человеческих судеб показывает, что стремление и чувство удовлетворения у человека не обязательно связаны с максимальным развитием его потенциальных способностей. Человеческое общество сложнейшая система, нормальное функционирование которой неизбежно предполагает изнурительную черновую работу, составляющую полный объём многих человеческих судеб. Для того, чтобы Колумб вписал своё имя в скрижали истории, многие безвестные каждый день и до скончания века выполняли черновую работу, которая, возможно, воспринималась ими как естественная и вызывала ощущение вполне состоявшейся жизни. А чем, в принципе, отличается от судьбы гоголевского Акакия Акакиевича судьба секретаря-машинистки? швеи? автослесаря на конвейерном производстве? землепашца, в конце концов, бесконечно воспроизводящего неизменный цикл сельскохозяйственных работ? Встанем на их место и попытаемся понять экзистенциальный драматизм их существования. Назовём этот уровень самореализации индивида первичным. 3. Индивид формируется как уникальная личность, осознаёт это и свободно реализует свою самость. Но не всегда это связано с всесторонним развитием человеческих способностей. Ведь даже многие представители тех видов деятельности, которые традиционно считаются творческими, были «узкими» специалистами художниками, поэтами, физиками. Но это не помешало им достигать высочайших результатов и чувствовать при этом, что жизнь прожита не зря. Здесь важнее осознанный и самостоятельный выбор «дела своей жизни». А представители нетворческого, может быть даже рутинного труда? Разве они обязательно обречены на невозможность самореализации? С этим трудно согласиться, вспоминая, например, биографию Альберта Швейцера. А можно ли утверждать, что Алёша Карамазов своей жизнью осуществляет |