273 одинаково приемлемые и для личности, и для индивидуальности. Прежде всего необходимо отметить самодетермииацшо индивидуальности, сё способность выступать в качестве самостоятельного и независимого источника активности. Л.М. Баткин выделяет такие качества индивидуальности, как «индивидуальная самодостаточность, независимость и сила», стремление «создать себя по собственной мерке», стремление «поступать так» как он считает нужным, по совершенно свободному внутреннему решению»1. X. Ортега-и-Гассет, испанский философ, противопоставляет индивидуальность «массе». «Масса это множество людей без особых достоинств... это средний, заурядный человек». Это тс, «кто снисходителен к себе, доволен собой, кто живёт без усилий, не стараясь себя исправить и улучшить, кто плывёт по течению»1 2. Индивидуальность это тог, кто самодисциплинирован, «кто строг и требователен к себе самому («подвижники»), берёт па себя труд и долг..., всегда чувствует внутреннюю потребность обращаться вверх, к авторитету или принципу, которому он свободно и добровольно служит. Жизнь не имеет для него интереса, если он не может посвятить её чему-то высшему. Его служение не внешнее принуждение, не гнёт, а внутренняя потребность. ...Это жизнь, подчинённая самодисциплине достойная, благородная жизнь»3. Индивидуальность это те, что «способны на спонтанное, собственной волей рождённое усилие... Это избранники, элита, благородные люди, активные, а не только пассивные: для них жизнь вечное напряжение...»4. Х.Ортега-иГассет, как и другие исследователи, подчёркивает определяющую роль нравственно-мировоззренческого компонента личности. Таким образом, даже далеко неполное перечисление характеристик индивидуальности показывает их связь с самостоятельной и позитивной самореализацией. 1 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности...С. 9. 2 Ортегга-и-Гассст X. Восстание масс // Вопроси философии. -1989. Х°3. -С. 120-121. ' Ортега-н-ГассстХ. Восстание масс... С. 140. 4 Ортсга-н-ГассетХ. Восстание масс...-СЛ41. |
110 Прежде всего необходимо отметить самодетерминацию индивидуальности, её способность выступать в качестве самостоятельного и независимого источника активности. Л.М.Баткин выделяет такие качества индивидуальности, как «индивидуальная самодостаточность, независимость и сила», стремление «создать себя по собственной мерке», стремление «поступать так, как он считает нужным, по совершенно свободному внутреннему решению»11. Аналогичные мысли высказываются о личности: личность проявляется «в поступках, т.е. в действиях, обнаруживающих такую последовательность, которая может быть сформулирована в качестве этического принципа... Личность не просто следует ценностной норме, но выбирает соотнесённую с ней линию поведения. В действиях личности всегда проявляется некое благородное начало, они всегда осмысленны... Поступки личности могут характеризоваться весьма различной степенью самоотверженности, самоотречения, самовоплощения, однако они всегда связаны с внутренней мобилизацией, они всегда не по пути наименьшего сопротивления».11 12 И ещё: «Понятие это, глубже всего проработанное Кантом, имеет в виду способность человека быть «господином себе самому» благодаря добровольно выбранным твёрдым принципам».13 Х.Ортега-и-Гассет, испанский философ, противопоставляет индивидуальность «массе». «Масса это множество людей без особых достоинств... это средний, заурядный человек». Это те, «кто снисходителен к себе, доволен собой, кто живёт без усилий, не стараясь себя исправить и улучшить, кто плывёт по течению».14 11 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности...С.9. 12 Панченко Д.В. Личности свойственно некое благородство //Одиссей. 1990. М.: Наука, 1990.-С. 18. 13 Соловьёв Э.Ю. Личность и право //Вопросы философии.1989. -№8.С.67. 14 Ортегга-и-Гассет X. Восстание масс //Вопросы философии. 1989. №3. С.120-121. Ill Индивидуальность это тот, кто самодисциплинирован, «кто строг и требователен к себе самому («подвижники»), берёт на себя труд и долг..., всегда чувствует внутреннюю потребность обращаться вверх, к авторитету или принципу, которому он свободно и добровольно служит. Жизнь не имеет для него интереса, если он не может посвятить её чему-то высшему. Его служение не внешнее принуждение, не гнёт, а внутренняя потребность. ...Это жизнь, подчинённая самодисциплине достойная, благородная жизнь».15 Индивидуальность, это те, что «способны на спонтанное, собственной волей рождённое усилие... Это избранники, элита, благородные люди, активные, а не только пассивные: для них жизнь вечное напряжение...».16 X.Ортега-и-Гассет, как и другие исследователи, подчёркивает определяющую роль нравственно-мировоззренческого компонента личности. Это вполне коррелирует с развиваемым в данной работе утверждением о значении в процессе самореализации такого мировоззренческого механизма, как картина мира. Таким образом, даже далеко неполное перечисление характеристик индивидуальности показывает их связь с самостоятельной и позитивной самореализацией. Можно утверждать, что индивидуализация, в виде появления своего рода флуктуаций, отклонений (возмущений), в среднестатистической для данной эпохи и общества сущности человека, имела место на протяжении всей истории человечества. Например, изобретатель лука, возможно, был побит камнями за отклонение от традиционных орудий труда. Но и отказаться от лука он уже не мог. Случай указал ему новую дорогу, и не пойти по ней означало для него перестать быть самим собой. Можно привести и более известные примеры Сократ, Колумб, Коперник, Иисус Христос и т.д., множество первых, реальных или вымыш15 Ортегга-и-Гассет X. Восстание масс... С. 140. 16 Там же. С.141. |