|
183 убитые когда-то пауки-крестовики ползают по ногам. Большим грехом считалось убивать или мучить птиц (воробьёв, ласточек, голубей), мучить кошек, собак или других «бессловесных» существ. Этичность поведения дагестанца оценивалась по его соответствию с устоявшимися в народной нравственности критериями (ях1, намус). Назвать кого-либо «бессовестным» считалось большим оскорблением. Особенно ч обидно это слово звучало по отношению к мужчине. В дагестанских языках существует много иносказаний, означающих то-же, что и «бессовестны» «лицо без кожи», «прилепивший шкуру на лицо», «откусывающий вместо пальца всю кисть». Перечисленные принципы и нормы жизни и морали подкреплялись осознанной ими идеей равенства всех людей независимо от социальной и этнической принадлежности. [8, С.5] Этнический статус весьма сложен по своей структуре. Он определяется объективными факторами, такими, как включенность представителей того или иного этноса в систему управления, уровень их доходов, образовательный уровень. В еще большей степени этнический статус определяется феноменами группового сознания: самооценкой этноса в целом, различных групп и слоев внутри этноса, а также оценкой его контактирующими этническими общностями (другими этносами и этническими группами) по целому ряду критериев. Таких контактирующих образований может быть достаточно много, и их оценки могут не совпадать. Очевидно, что этнический статус —продукт * группового сознания, воспринимаемый личностью и интерпретируемый ею. В.И. Ильин употребляет понятие этнического статуса, подчеркивая, что этот статус, как и любой другой, предстает в двух типах: предписанном и приобретенном (достигнутом). Групповые статусные позиции образуют этническое пространство, являющееся объективной надындивидуальной реальностью. По мнению В.И. Ильина, этносоциальная стратификация — иерархически упорядоченное неравенство этнических полей —проявляется в неравенстве таких статусных индикаторов, как безопасность и стабильность * |
92 стана в августе 1999г., то есть чувство общедагестанского единства было и остается сильнее внутренних межэтнических конфликтов. Этнический статус весьма сложен по своей структуре. Он определяется объективными факторами, такими как включенность представителей того или иного этноса в систему управления, уровень их доходов, образовательный уровень. В еще большей степени этнический статус определяется феноменами группового сознания: самооценкой этноса в целом, различных групп и слоев внутри этноса, а также оценкой его контактирующими этническими общностями (другими этносами и этническими группами) по целому ряду критериев. Таких контактирующих образований может быть достаточно много, и их оценки могут не совпадать. Очевидно, что этнический статус – продукт группового сознания, воспринимаемый личностью и интерпретируемый ею. В.И. Ильин употребляет понятие этнического статуса, подчеркивая, что этот статус, как и любой другой, предстает в двух типах: предписанный и приобретенный (достигнутый). Групповые статусные позиции образуют этническое пространство, являющееся объективной надындивидуальной реальностью. По мнению В.И. Ильина, этносоциальная стратификация – иерархически упорядоченное неравенство этнических полей – проявляется в неравенстве таких статусных индикаторов, как безопасность и стабильность физического существования представителей группы, уровень жизни, престиж, перспективы социальной мобильности, объем власти, место в общественном разделении труда. 1 По мнению этносоциолога М.В. Саввы, можно выделить два важнейших субъективных элемента этнического статуса – внутреннюю сплоченность группы и степень сохранности ее этнической культуры. В современных условиях значимость уровня сохранности традиционной культуры как этностатусного определителя стремительно возрастает, поэтому в полиэтнических сообществах относительно более высок статус традиционных групп.2 Этнический статус в полиэтнических регионах – это важнейшая составляющая социального самочувствия человека. Низкий статус связан с чувством национальной ущемленности.3 С.И. Муртузалиев 1 Ильин В.И. Государство и социальная стратификация советского и постсоветского обществ, 1917-1996 гг.: Опыт конструктивистско-структуралистского анализа Сыктывкар. 1996. С. 277. 2 Савва М.В. Социокультурные факторы этнополитической стабильности // Межнациональные отношения в условиях социальной нестабильности.СПб., 1994. С.66-84. 3 Малхозова Ф. М. Социально-психологические особенности этнической толерантности в поликультурном регионе. Дисс. ... канд. психол.наук. М., 1999. С.45. |