195 самоопределения и этнической идентичности, духовных и ценностных приоритетах дагестанских народов. Дагестан, расположенный между Востоком и Западом, был и остается своего рода шлюзом, позволявшим на протяжении веков накапливать и соединять экономическую модернизацию и культурные традиции различных цивилизаций. Таким образом, хотя в этнонациональном самосознании отражаются объективные этнонациональные явления, как реально существующие, тем не менее, как мы убедились выше, известны эпизоды, когда рефлексия этнонационального самосознания к ним селективна: может совпадать, а может и не совпадать с объективно этнокультурными параметрами отражаемых объектов. Этнонациональное самосознание может быть и является источником субъективного предпочтения, выбора той или иной этнонациональной принадлежности. Это подтверждает определенную обоснованность конструктивистского понимания природы этничности и этнонационального самосознания. В соотношении когнитивных и аксиологических рефлексий к этнонациональным объектам ведущую роль играют все же последние: место и роль морально-эстетических факторов в этнонациональном самосознании очень велики. Однако не вызывает сомнения и то, что здесь высока роль и интеллектуальной интуиции. Со ссылкой на феноменологическую методологию Э. Гуссерля можно утверждать, что в текстуальном потоке этнической культуры интеллект во многом интуитивно опознает и выделяет этноаксиологические ценности, которые в следующий момент отправляются в постоянные и переменные отделы сознания, где они приобретают ментально-бессознательные и (или) сознательные ресурсные потенции. А дуализм этнонационального самосознания отличается, на наш взгляд, реально наличным балансом аксиологических ресурсов самосознания или его дефицитом. Такая ситуация может быть постоянной или временной в зависимости от социально-политической среды, в которой функционирует индивид. |
102 респондентов моложе 30 лет для 71% национальность в браке не имеет значения. Данные разных исследований, проводимые в Дагестане в 20012006 гг., показывают, что предпочтения респондентов при выборе друзей, близких и знакомых не зависят от национальности. Около 86% старшеклассников и 95% студентов из города и села согласны с утверждением, что учиться и поддерживать им отношения все равно с кем по национальности.1 Полученные результаты исследования свидетельствуют о позитивном ценностном отношении дагестанцев к своей и другим этническим группам. Таким образом, позитивная этническая идентичность характерна для большинства дагестанцев и представляет собой баланс толерантности по отношению к собственной и другим этническим группам. Позитивная этническая идентичность является, с одной стороны, как условие самостоятельного и стабильного существования этнической группы, с другой _ как условие мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом и поликультурном мире. В структуре позитивной этнической идентичности позитивный образ собственной этнической группы соотносится с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам. Культурная идентичность определяет государственную целостность, потому что единство страны может проявляться лишь через разнообразие этносов и этноидентичность, через их взаимодействие и взаимообогащение. Такой обширный эмпирический материал дает определенное представление о происходящих трансформационных процессах в формировании самоопределения и этнической идентичности, духовных и ценностных приоритетах дагестанских народов. Дагестан, расположенный между Востоком и Западом, был и остается своего рода шлюзом, позволявшим на протяжении веков накапливать и соединять экономическую модернизацию и культурные традиции различных цивилизаций. Сегодня назрела необходимость создания такой системы воспитания и образования, которая позволит успешно решать проблему «диалога культур», уважительного отношения к представителям различных этноконфессиональных и социальных групп и слоев населения. Горы веками защищали население нашей республики от истребления и ассимиляции, но в то же время предопределили своеобразие 1 Реалии и перспективы поликультурного образования в Дагестане: Колл. моногр. / Под ред. С.И. Муртузалиева, В.Н. Цатурова. Махачкала, 2003. С.180. |