|
к изучения функционирования сознания общества. А.К. Уледов отмечает, что «мнение общества является специфическим способом существования сознания общества». [300, С.211-212] Из вышеизложенного мы можем себе позволить сделать следующий вывод: если сознание сравнить с океаном, то ментальность будет айсбергом, чья верхушка и представляет из себя мировоззрение, именно духовную атмосферу, социальные нормы и традиции. А под водой остается таинственная часть глыбы, которая является основанием данного образования. С.В.Гринева [97, С. 63-66] предлагает для описания ценностных оснований менталитета воспользоваться синергетическим категориальным аппаратом, принять менталитет в целом как самоорганизующуюся систему, в основе функционирования которой лежит системообразующий фактор, определяющий законы развития. Это позволяет объяснить организацию системы менталитета, взаимосвязь между его структурными уровнями, механизмы и логику развития. После своего возникновения любая самоорганизующаяся система проходит три стадии развития —становления, зрелости и преобразования, которые отражают структурные и организационные изменения. Организация самоорганизующейся системы, как единство структуры (упорядоченность) и функции (направленность), определяется системообразующим фактором и является его отражением, как сущности системы менталитета. С.В.Гринева предлагает ядерно-сферическую модель менталитета для отражения структурной и функциональной особенностей ценностей, выступающих основаниями, центральной частью его самоорганизующейся системы. Ядро — обязательный атрибут всякой самоорганизующейся системы. В.Б. Иорданский в статье «О едином ядре древних цивилизаций» пишет: «Есть нечто общее в структуре общественного сознания и в механизме его работы у самых различных народов. С ходом времени ими вырабатываются очень индивидуальные, резко отличные одна от другой культуры, но в глубине остается нечто устойчивое, не исчезающее, из которого все и вырастает». [143, 65 |
воздействие на людей и т.д, Состояние сознания зависит, в конечном счете, от материальных общественных отношений. Состояния сознания всегда влияют на поведение людей, их деятельность. Однако этот процесс может запаздывать во времени, неполно выражаться в деятельности людей. Изучение основных, наиболее устойчивых состояний сознания общества-мировоззрения, мнения, духовной атмосферы, социальных норм и традиций-представляет несомненный интерес в плане изучения функционирования сознания общества. А.К. Уледов отмечает, что «мнение общества является специфическим способом существования сознания общества»1. Из вышеизложенного мы можем себе позволить следующий вывод: если сознание сравнить с океаном, то ментальность будет айсбергом, чья верхушка и представляет из себя мировоззрение, именно, духовную атмосферу, социальные нормы и традиции. Л под водой остается таинственная часть глыбы, которая является основанием данного образования. С.В.Гринева*2 предлагает для описания ценностных оснований менталитета воспользоваться синергетическим категориальным аппаратом, принять менталитет в целом как самоорганизующуюся систему, в основе функционирования которой лежит системообразующий фактор, определяющий законы развития. Это позволяет объяснить организацию системы менталитета, взаимосвязь между его структурными уровнями, механизмы и логику развития. После своего возникновения любая самоорганизующаяся ' система проходит три стадии развития-становления, зрелости и преобразования, которые отражают структурные и организационные изменения. Организация самоорганизующейся системы, как единство структуры ' Уледов А К. Там же. -С. 211-212. 2Гринева С.В. Менталитет и ментальность современной России: Монография. -Невы]юмысск,2003. -С.63-66. 52 (упорядоченность) и функции (направленность), определяется системообразующим фактором и является ею отражением, как сущности системы менталитета. С.В.Гриисва предлагает ядерносферическую модель менталитета для отражения структурной и функциональной особенности ценностей, выступающих основаниями, центральной частью его самоорганизующейся системы. Ядрообязательный атрибут всякой самоорганизующейся системы. В.Ь.Иорданский в статье «О едином ядре древних цивилизаций» пишет: «Есть нечто общее в структуре общественного сознания и в механизме его работы у самых различных народов. С ходом времени ими вырабатываются очень индивидуальные, резко отличные одна от другой культуры, но в глубине остается нечто устойчивое, не исчезающее, из которого все и вырастает»1. Ядро здесь является устойчивым и необходимым образованием любой общественной системы, в которой содержится основная информация. Первичным структурным отображением системообразующего фактора менталитета выступает ценностно-нормативное ядро-эго интегративная характеристика культурной системы, отражающая ее глубинные и устойчивые черты, определяющая специфику политического устройства, хозяйственно-экономическую деятельност ь и другие формы общественного бытия. 11.13. Поддубный” п и ш е т ," ч т о ч.«лю бая . система является одновременно и целым и частью, потому она одновременно и открытая и закрытая, это относится и к миру в целом, что вполне согласуется с диалектикой. Следовательно, закономерность, необходимость, детерминированность имеют место при рассмотрении системы как замкнутого целого, а случайность-при рассмотрении ее как открытой, ' Иорданский В.К. О едином ядре древних цивилитаимй//Вонросы философии. -I9Q8. № 12. -С. 37. |