74 11. Архетип, являясь образом изначальным, идеей, укладывается в ментальные (мыслительные) структуры человеческого мозга. Но, вероятнее всего, если исходить из последних размышлений, ментальность явление вторичное по отношению к архетипам. Это логично, потому что ментальность как характеристика не может предшествовать характеризуемому. 12. Безусловно, автору видится близость понятий ментальности и юнговской установки. Но установка К.Г.Юнга предстает как в сознательной, так и в бессознательной формах. В то время как ментальность есть подсознательная установка, связующая сознательное и бессознательное. В нашем представлении менталитет надличностные, коллективные для определенного народа или большой общественной группы качества. К ним относятся: — общая система восприятия социальной и природной реальности: близкие представления о мире, обществе, окружающей среде, личности, нормах поведения и т. д.; — общая типичная поведенческая модель (близкая, сходная реакция на многие «стандартные» ситуации); —совокупность, склад наиболее распространенных, типичных для данного народа психологических, характерологических особенностей, свойств, нравов. Из приведенного определения видно, что автор, в отличие от большинства исследователей данной проблемы, включает в понятие «менталитет» не только особенности национального характера определенного народа, но и мировоззренческий фактор. Это объясняется, прежде всего, тесной связью первого со вторым. Многие общие для большинства народа черты характера (замкнутость открытость, высокий уровень терпимости неспособность к длительному терпению, коллективизм индивидуализм и др.) во многом объясняются сходными представлениями о том, как люди в принципе оценивают окружающий их мир, чего они, прежде всего, ожидают от |
пункте первом «явление более рациональное, чем иррациональное» нив коем случае нс ограничивает возможности иррациональных явлений. Ментальность, будучи в онтологическом плане явлением феноуменальным, сочетает в себе все многообразие и своеобразие бытия. Хотя в литературе о ментальности и подчеркивается, что данное понятие связано с мыслительными стереотипами, думается позволительно говорить и о ментальности ощущений, интуиции. Ибо осмысление ощущений, озвучивание интуитивной данности требует проторения определенных путей, которые, естественно, уже освещены ментальным своеобразием. 9. Бессознательное и ментальность, будучи близкими понятиями, не тождественны друг другу. Ментальность является одним из проявлений, активизации бессознательного. К.Г. Юнг приемами активизации бессознательного называет гипноз и методику свободных ассоциаций, также бессознательное спонтанно проявляется в сновидениях, фантазиях, оговорках, ошибках. Ментальность не прием активизации бессознательного, ментальность есть сама активизация бессознательного. И информацию о ментальной активизации бессознательного можно получить через язык. Язык становится орудием характеристики бессознательной заданности ментальных процессов. 10. Архетип и ментальность также, будучи близкими понятиями, не тождественны друг другу по той причине, что архетип, по К.Г. Юнгу, утверждает идею психического единства человечества, а ментальность утверждает идею феноуменального своеобразия человечества. 11. Архетип, являясь образом изначальным, идеей, укладывается в ментальные (мыслительные) структуры человеческого мозга. По, вероятнее всего, если исходить из последних размышлений, ментальность явление вторичное по отношению к архетипам. Это 94 видится и логичным, потому что ментальность как характеристика не может предшествовать характеризуемому. 12. Безусловно, автору видится близость понятий ментальности и юпговской установки. Но установка К.Г.Юнга предстает как в сознательной, так и в бессознательной формах. В то время как ментальность есть подсознательная установка, связующая сознательное и бессознательное. Итак, подводя итог очередного параграфа данной главы, мы можем перейти к рассмотрению вопроса связанного с этнической ментальностью. Возможность постановки данного вопроса обосновывается в пункте шестом данного параграфа. Да и немалый ряд исследователей1разработали и разрабатывают данную тему. 1См.: Лутлева Ф.Т. Ценностно-нормативные ориентиры русского менталитета: социально-философский анализ. Диссертация на соискание уч. степ. канд. филос. наук. —М., 1996; Пальцев А.И. Менталитет и ценностные ориентации этнических общностей. Диссертация на соиск. уч. степ.канд. филос. наук. -Новосибирск, 1998; Г'рищук А.И. Философский анализ ментальности: содержание и методы исследований. Диссертация на соискание уч. стен. канд. филос. наук. М..2002 и др. 95 |