|
целостности Вселенной. Возвращаясь от метафизических размышлений к диалектической действительности, уточним, что «помимо души на мысли и чувства, появляющиеся в сознании, может влиять наше тело с его физиологическими состояниями». [178, С. 215] На данном этапе рассуждений видится возможность ответить на вопрос, что отличает коллективное бессознательное от этнической ментальности и позволяет бытийствовать последнему? Психическое содержание коллективного бессознательного, вступая в диалектическую связь с сознанием этноса, проявляется в этнической ментальности. Но опять вопрос: почему Ьы этот процесс не назвать национальным сознанием? Дело в том, что данная связь коллективное бессознательное, вышедшее на уровень сознания, интериоризуется в подсознательное. Потому человечество столь многообразно проявлениях при всей общности содержания. в своих Общество как таковое, будучи понятием, широким, может состоять из этнических ячеек, обособленных своей принадлежностью к определенным этносам ментальным своеобразием. Но* также при определенном культурнополитическом воздействии общество и этнос могут быть подвержены относительно единой ментальной осуществляемости и соответственно стать тождественными. Русский ученый Д.Н.Овсянико-Куликовский пишет, что «факт существования национальных отличии не подлежит сомнению, как и то, что эти отличия принадлежат исключительно к области явлений психических. В состав национальной психики, прежде всего и по преимуществу, входят черты умственного порядка. Но национальные отличия мысли нужно искать не в ее содержании, а исключительно в психологии процессов мысли, не в логике, не в методах и приемах, а в психологической «подоплеке» логики, методов и приемов. Однако проблема заключается в том, что эту «подоплеку» чрезвычайно трудно уловить и формулировать». [226, С. 3-4] В составе I |
теоретического познания, за пределами паш ет возможного опыта она есть метафизический объект»1. По что интересно в данном заключении, так это все-таки то, что душа, будучи сущпостно объектом метафизическим, в своей осуществляемости диалектична. Душа, находясь в теле в состоянии трансценденции, влекомая всеми формами сознания, имеет предзаданную природой возможность реализации себя. И эта реализовываемое! ь обладает всеми диалектическими характеристиками. Взаимоотношения метафизики и диалектики, автор видит, сродни тому, как взаимоотношения покоя и движения. В философии покой рассматривается как относительно устойчивое состояние материи, одна из сторон движения. Нахождение в относительном «покое» по отношению друг к другу определенных объектов позволяет существовать миру. Соответственно складывается мысль о том, что определенная статичность мира, Мировой Души, сочетающаяся в динамичности материальных процессов, есть гарант целостности Вселенной. Возвращаясь от метафизических размышлений к диалектической действительности, уточним, что «помимо души на мысли и чувства, появляющиеся в сознании, может влиять наше тело с его физиологическими состояниями»2. На данном этапе рассуждений видится возможность ответить на вопрос, что отличает коллективное бессознательное от этнической ментальности и позволяет бытийствовать последнему ? Психическое содержание коллективного бессознательного, вступая в диалектическую связь с со-знанисм этноса, проявляется в этнической ментальности. По опять вопрос: почему бы сей процесс не назвать просто национальным сознанием? Дело в том, что данная связь 1Курашов В.И. Философия и российская ментальность: Философская мысль России на пороге XX века. -Казань: КГТУ,1999. -С.31. 1Там же. -С. 31. коллективное бессознательное, вышедшее на уровень сознания — интериоризуется в подсознательное. Потому человечество столь многообразно в своих проявлениях при всей общности содержания. Общество как таковое, будучи понятием широким, может состоять из этнических ячеек, обособленных своей принадлежностью к определенным этносам ментальным своеобразием. Но также при определенном культурно-политическом воздействии общество и этнос могут быть подвержены относительно единой ментальной осуществляемости и соответственно стать тождественными. Русский ученый Д.1 (.Овсянико-Куликовский пишет, что «факт существования национальных отличий не подлежит сомнению, как и то, что эти отличия принадлежат исключительно к области явлений психических. ...В состав национальной психики, прежде всего и по преимуществу входят черты умственного порядка, но и национальных отличий мысли нужно искать не в ее содержании, а исключительно в психологии процессов мысли, не в логике, не в методах и приемах, а в психологической «подоплеке» логики, методов и приемов. Но беда в том, что эту «подоплеку», чрезвычайно трудно уловить и формулировать»1. В составе национальной психики, Д.Н. ОвсяникоКуликовский обращает внимание, на первый план выступают особенности интеллектуального порядка. Национальные отличия суть по преимуществу отличия в психологии мышления и умственного творчества. В поисках такой формулы, он пришел к следующим положениям: ' Овсянико-Куликокский Д.Н. Психология национальности. -Петербург, 1922. -С. 3-4. 100 2. Человек существует в коллективе, который, в зависимости от угла зрения, рассматривается то, как социум, то, как этнос. И говоря об этнической ментальности, мы имеем возможность противопоставлять или проводить параллели между коллективной ментальностью и ментальностью индивидуальной. 3. Этническая ментальность есть феноумснальная особость, осуществление сущности этноса через определенные механизмы, или ментальные процессы. 4. Благодаря ментальным особенностям этнос нс сливается с пассивной формой социума, но имеет с ним связи, основанные на общечеловеческих ментальных проявлениях. 5. Каковы взаимоотнощения коллективного бессознательного и этнической ментальности? Психическое содержание коллективного бессознательного, вступая в диалектическую связь с со-знанием этноса, проявляется в этнической ментальности. 6. Национальные отличия мысли нужно искать не в ее содержании, а исключительно в психологии процессов мысли, не в логике, не в методах и приемах, а в психологической «подоплеке» логики, методов и приемов. «Подоплекой» и является ментальная, или феноуменальная особость. 7. Не существует специфических национальных чувств! Национальность есть явление по преимуществу интеллектуального порядка. 8. Этническую ментальность, возможно, проследить и изучить путем анализа языка, традиций, природно-географической особости проживания этноса. 9. Понятия «национальная психика», «национальный характер», «этническая идентификация», «этническая ментальность» релевантны по отношению друг к другу. Общая для данных 122 |