возможному искушению переносить первое в сферу второго. «Национальность может служить объектом разных чувств, но специфических национальных чувств не существует». [226, СЛ2] В припадке душевного урагана человек не в состоянии ни мыслить, ни управлять собою, ни разумно действовать. Вместе с разумом и волей исчезают в этот миг и все психологические национальные отличия мысли и воли. Человек в состоянии аффекта и страсти — безнационален. Отсюда, между прочим, вненациональный общечеловеческий характер художественных образов, воспроизводящих психологию страстей (Шекспировские типы). Национальная психологическая подоплека мышления и действования проявляется не в сознании, а в так называемой «бессознательной сфере психики». В процессе мышления происходит непрерывный обмен продуктов между сферой сознания и сферой подсознательной. Психологические ассоциации представлений, понятий, образов, идей —бессознательны, и вот тутто и проявляется в связи с функциями речи (всегда бессознательными) национальная окраска психологии мысли. Д.Н.Овсянико-Куликовский отмечает, что, если хотите почувствовать своеобразную психику данной национальности, —изучайте язык ее как в его повседневной функции, так и в его литературном выражении. Одно и то же содержание мысли различными языками выражается различно. Истина для всего человечества одна, но пути, к ней ведущие, у разных народов различны. Этими путями и являются языки с воплощенной в них национальной психологией умственных процессов. Народы здравы и живы неосознаваемым здравием и автоматической жизнью своей национальной психики. Это приводит к практическому постулату, гласящему так: национальная психика должна быть всячески ограждаема от каких бы то ни было воздействий, могущих нарушить ее бессознательность, ее автоматичность. |
второго* «11ациомалыюсть может служить объектом разных чувств, но специфических национальных чувств не существует»1. В припадке душевного урагана человек нс в состоянии ни мыслить, ни управлять собою, ни разумно действовать. Вместе с разумом и волей исчезают в этот миг и все психологические национальные отличия мысли и воли. Человек в состоянии аффекта и страсти —безнационален. Отсюда, между прочим, вненациональный общечеловеческий характер художественных образов, воспроизводящих психологию страстей (Шекспировские типы). Национальная психологическая подоплека мышления и действования проявляется не в сознании, а в так называемой «бессознательной сфере психики». В процессе мышления происходит непрерывный обмен продуктов между сферой сознания и сферой подсознательной. Психологические ассоциации представлений, понятий, образов, идей бессознательны, и вот тут-то и проявляется, в связи с функциями речи (всегда бессознательными), национальная окраска психологии мысли. Д.Н.Овсянико-Куликовский отмечает, что если хотите почувствовать своеобразную психику данной национальности, изучайте язык ее, как в его повседневной функции, так и в его литературном выражении. Одно и то же содержание мысли различными языками выражается различно. Истина для всего человечества —одна, но пути, к ней ведущие, у разных народов различны. Этими путями и являются языки с воплощенной в них национальной психологией умственных процессов. Народы здравы и живы неосознаваемым здравием и автоматической жизнью своей национальной психики. Эго приводит к практическому постулату, гласящему так: национальная психика должна 1Овсянико-Куликовский Д.11. Психология национальности. -Петербург, 1922. -С .12. |