|
поцентрическим, который мы ранее подробно охарактеризовали в параграфе 1.1. Кратко охарактеризуем его ведущие положения: 1. Высшая ценность принадлежит человеку, который является самоценным. Всё остальное в природе ценно постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, то, что наносит' ему хоть какой-то вред антицсано. 2. Иерархическая картина мира такова: на вершине человек, несколько ниже —вещи, созданные человеком и для человека, ещё ниже различные объекты природы, место которых определяется полезностью для человека. Иными словами, мир людей противопоставлен миру природы. 3. Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагматических потребностей: производственных, научных и т.д. с целью получения и использования определённого «полезного продукта». 4. Характер взаимодействия определяется своего рода «прагматическим императивом»: правильно п разрешено лишь то, что является полезным для человека, 5. Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезличенная «окружающая среда». 6. Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы. 7. Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчинён процессу развития человека. 8. Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимость сохранить природную среду, чтобы ею пользовались следующие поколения [64]. Резюмируя изложенное, заметим, что антропоцентрический подход это система представлений о мире, для которого характерны противопоставленность человека как высшей ценности и природы как его собственности, а также восприятие природы как обтюкта одностороннего воздействия человека и прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. По данным, проведенным в рамках нашего исследования, порядка 89,3% 55 |
номерностям (65). Базирующийся на этих идеях подход назван в науке антропоцентрическим, который мы ранее подробно охарактеризовали в параграфе 1.1. Кратко охарактеризуем его ведущие положения: 1. Высшая ценность принадлежит человеку, который является самоценным. Всё остальное в природе ценно постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, то, что наносит ему хоть какой-то вред антиценно. 2. Иерархическая картина мира такова: на вершине человек, несколько ниже вещи, созданные человеком и для человека, ещё ниже различные объекты природы, место которых определяется полезностью для человека. Иными словами, мир людей противопоставлен миру природы. .> 3. Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагматических потребностей: производственных, научных и т. д. с целью получения и использования определённого «полезного продукта». 4. Характер взаимодействия определяется своего рода «прагматическим императивом»: правильно и разрешено лишь то, что является полезным для человека, 5. Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезличенная «окружающая среда». 6. Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы. 7. Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчинён процессу развития человека. 8. Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимость сохранить природную среду, чтобы ею пользовались следующие поколения (64). Резюмируя изложенное, заметим, что антропоцентрический подход это система представлений о мире, для которого характерны противопоставленность человека как высшей ценности и природы как его собственности, а также восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека и прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. 55 |