|
129 коррелированными между индивидами» [197]. При этом именно социальное доверие рассматривается в качестве основы социального капитала, позволяющего группам добиваться поставленных целей. В нашем случае доверие рассматривается как одна из составных частей профессионализма. В экологических сообществах их участники взаимодействуют непосредственно друг. с другом, совместно используя знания. В современном мире с высоким уровнем разделения груда и развитой специализацией совместное использование знаний позволяет эффективно реализовывать масштабные и содержательные экологические проекты. В контексте нашего исследования важно, что доверительные отношения являются непременным элементом ожидания социально приемлемого поведения. Только сами участники социальных взаимодействий могутсформировать и развивать социальный капитал сообщества. Именно доверие выступает в качестве мотива предоставления на некоммерческой основе информации, имеющей материальную оценку; именно благодаря доверию возникают взаимные обязательства, а также осуществляется социальный обмен и формируется групповая идентичность. Приверженность идеалам коллективистской культуры весьма важно для формирования групповой идентичности в экологическом сообществе, так как индивиды, исповедующие принципы индивидуалистической культуры, ориентированы в первую очередь на удовлетворение личных потребностей. В рамках же коллективистской культуры индивиды воспринимают достигнутые группой результаты как свои собственные. Описанные в разделе 2.3 типы организационных культур, выявленные в ходе нашего исследования без сомнения являются идеальными веберовскими, тем не менее, фактор различия национальных культур необходимо учитывать при организации коллективной работы, а также при объективной оценке мотивации поведения участников сообществ. Однако этносоциальные (национальные) особенности участников |
135 одной стороны самостоятельными, а с другой стороны когерентно коррелированными между индивидами» [258]. При этом именно социальное доверие рассматривается в качестве основы социального капитала, позволяющего группам добиваться поставленных целей. В нашем случае доверие рассматривается как одна из составных частей профессионализма. В профессиональных сообществах их участники взаимодействуют непосредственно друг с другом, совместно используя знания. В современном мире с высоким уровнем разделения труда и развитой специализацией именно совместное использование знаний позволяет реализовывать масштабные проекты развития предприятий и бизнес-групп в целом. С методологической точки зрения термин «профессионализм» чаще всего использовался в контексте методологии структурного функционализма, акцентируя внимание исследователей на власти и влиянии [258]. Применительно к рассматриваемой проблематике структурный функционализм ориентирован на формировании в общественном сознании уважения к качественному профессиональному труду как гарантии того, что общество получит качественные услуги и товары. При этом важно найти универсальные критерии профессионализма, хотя разнообразие профессий и особенностей оценки качества труда нс позволили социологам прийти к признаваемым всем академическим сообществом критериям. Другой исследовательский подход, сторонниками которого являются социологи Дж. Ритцер и М.-С. Ларсон [цит. по 154], ориентирован не на изучение значимости профессионализма в жизни общества, но на том факте, что профессионалы заслуживают высокой оплаты их труда и высокого социального статуса ввиду ценности их услуг. Этот подход при изучении профессионализма как социального феномена делает акцепт на власти и влиянии профессионалов. В соответствии с высказываемыми этими авторами взглядами профессионалы используют свое положение в обществе для укрепления своего социального положения, часто за счет других социальных групп. Соответственно, профессионалы не обязательно разделяют идеи альтруистиче 137 щества профессионалов является мощным стимулом участия в таком «коммыонити». В контексте нашего исследования важно, что доверительные отношения являются непременным элементом ожидания социально приемлемого поведения. Только сами участники социальных взаимодействий могут сформировать и развивать социальный капитал сообщества. Именно доверие выступает в качестве мотива предоставления на некоммерческой основе информации, имеющей материальную оценку; именно благодаря доверию возникают взаимные обязательства, а также осуществляется социальный обмен и формируется групповая идентичность. Приверженность идеалам коллективистской культуры весьма важно для формирования групповой идентичности в профессиональном сообществе, так как индивиды, исповедующие принципы индивидуалистической культуры, ориентированы в первую очередь па удовлетворение личных потребностей. В рамках же коллективистской культуры индивиды воспринимают достигнутые группой результаты как свои собственные. Описанные в главе 2 типы организационных культур, выявленные в ходе нашего исследования без сомнения являются идеальными веберовскими, тем не менее, фактор различия национальных культур необходимо учитывать при организации коллективной работы, а также при объективной оценке мотивации поведения участников сообществ. Однако этносоциальные (национальные) особенности участников образовательного процесса представляют собой отдельную (и , на наш взгляд, весьма важную) исследовательскую задачу. Можно сделать вывод о том, что участие в общении внутри профессионального сообщества способствует росту профессионализма его участников. Профессионализм в рассматриваемом нами профессиональном сообществе находится в основе групповой идентичности и, на наш взгляд, вполне корректно будет провести параллели с высказыванием Роберта К. Мертона [цит. но 154] о том, что таким образом возникают базирующиеся на компетенции и качестве результатов труда универсальные социальные стандарты. |