|
той и бескорыстного её переживания, но и развивать его мастерство, вырабатываемое в художественной практике, в индивидуальном опыте личности, ее умении опознавать эстетическую ценность в каждом особенном ее проявлении» [66, с.271]. Так же, как и Б.Т. Лихачев, он разделяет в эстетическом воспитании художественное обучение и художественное воспитание: «...Цель художественного образования развитие понимания искусства «изнутри» как деятельности, соединяющей творчество и ремесло, вдохновение и труд, объективное и субъективное, традиционное и новаторское, рациональное и эмоциональное, общезначимое и индивидуальное. Ибо понять эту противоречивую природу художественного творчества может лучше всего тот, кто сам практически испытывает меру своей способности художественно мыслить и полноценно художественно создавать» [66, с.278]. И.Ф. Исаев [62] и В.А. Кан-Калик [69] эстетическое воспитание рассматривают в качестве основы формирования педагогического творчества и педагогической культуры, И.Ф. Исаев считает при этом педагогическое творчество самым сложным из всех других видов творчества в силу того, что в процессе педагогической деятельности обеспечивается максимальная полнота личности к самореализации и происходит «творение» и «сотворение» специалиста [62, с. 154]. Эстетическое воспитание развивает следующие качества личности, характерныедля творческого человека: оригинальность, энергичность вработе, внутренную целеустремленность и профессиональную уверенность, знание дела, способность к оценке, независимость, самоуважение и уважение к другим людям. Эстетическое воспитание обладает особой культурологический функцией, ориентированной на утверждение сущностного начала в человеке, на гармонию его социальных и природных качеств. К сущностным силам человека исследователи относят познание мира и творческое преобразование самого себя (Е.В. Бондаревская, О.С. Газман и др.), развитие которых обеспечивает становление личности, способной к творчеству, в том числе и к художест |
42 конкретно проявляются в данной области бытия, в данной сфере человеческой деятельности». Он подчеркивает, что «каждая эстетическая ценность остается самой собой во всех ее модификациях, но в реальном своем существовании она индивидуальна, своеобразна, уникальна. ...Воспитывать эстетический вкус, значит не только использовать заложенную в человеке потребность общения с красотой и бескорыстного её переживания, но и развивать его мастерство, вы* рабатываемое в художественной практике, в индивидуальном опыте личности, ее умении опознавать эстетическую ценность в каждом особенном ее проявлении» (55, с.271). М.С. Каган так же, как и Б.Т. Лихачев, разделяет в эстетическом воспитании художественное обучение и художественное воспитание: «...Цель художественного образования развитие понимания искусства «изнутри» как деятельности, соединяющей творчество и ремесло, вдохновение и труд, объективное и субъективное, традиционное и новаторское, рациональное и эмоциональное, общезначимое и индивидуальное. Ибо понять эту противоречивую природу художественного творчества может лучше всего тот, кто сам практически испытывает меру своей способности художественно мыслить и полноценно художественно создавать» (55, с.278). М.С. Каган (55) определяет эстетическое воспитание и самовоспитание в совокупности и взаимодействии всех их конкретных форм и способов. Оно имеет несколько целей: • обеспечить каждой личности возможность эмоционального, духовновозвышенного восприятия всего окружающего мира и собственного поведения, т.е. такого восприятия, которое дает развитое эстетическое сознание; • внедрять в человеческие души потребность и способность эстетически мыслить; • порождать у человека потребность и формировать у него способность и умение передавать другим свой эстетический опыт, и тем самым, активно включаться в историческую эстафету развития эстетической культуры личности. 42 конкретно проявляются в данной области бытия, в данной сфере человеческой деятельности». Он подчеркивает, что «каждая эстетическая ценность остается самой собой во всех ее модификациях, но в реальном своем существовании она индивидуальна, своеобразна, уникальна. ...Воспитывать эстетический вкус, значит не только использовать заложенную в человеке потребность общения с красотой и бескорыстного её переживания, но и развивать его мастерство, вы* рабатываемое в художественной практике, в индивидуальном опыте личности, ее умении опознавать эстетическую ценность в каждом особенном ее проявлении» (55, с.271). М.С. Каган так же, как и Б.Т. Лихачев, разделяет в эстетическом воспитании художественное обучение и художественное воспитание: «...Цель художественного образования развитие понимания искусства «изнутри» как деятельности, соединяющей творчество и ремесло, вдохновение и труд, объективное и субъективное, традиционное и новаторское, рациональное и эмоциональное, общезначимое и индивидуальное. Ибо понять эту противоречивую природу художественного творчества может лучше всего тот, кто сам практически испытывает меру своей способности художественно мыслить и полноценно художественно создавать» (55, с.278). М.С. Каган (55) определяет эстетическое воспитание и самовоспитание в совокупности и взаимодействии всех их конкретных форм и способов. Оно имеет несколько целей: • обеспечить каждой личности возможность эмоционального, духовновозвышенного восприятия всего окружающего мира и собственного поведения, т.е. такого восприятия, которое дает развитое эстетическое сознание; • внедрять в человеческие души потребность и способность эстетически мыслить; • порождать у человека потребность и формировать у него способность и умение передавать другим свой эстетический опыт, и тем самым, активно включаться в историческую эстафету развития эстетической культуры личности. 44 И.Ф. Исаев (50) и В.А. Кан-Калик (57) эстетическое воспитание рассматривают в качестве основы формирования педагогического творчества и педагогической культуры, И.Ф. Исаев считает при этом педагогическое творчество самым сложным из всех других видов творчества в силу того, что в процессе педагогической деятельности обеспечивается максимальная полнота личности к самореализации и происходит «творение» и «сотворение» специалиста (50, с. 154). Б.П. Юсов (171, с. 148), анализируя проблему эстетического воспитания в США, подчеркивает, что американские исследователи одной из его главных целей полагают установление эмоционального баланса личности и среды, накопление положительно окрашенного субъективного опыта (Д. Дьюи, В. Лоуэнфельд, Р. Хасти и др.). Наиболее последовательно, по признанию американских ученых, идея эмоционального баланса нашла в «терапии через искусство» В. Лоуэнфельда, считающегося одним из классиков американского эстетического воспитания. С ; «терапией через искусство» связана целая терминологическая иерархия, пере&5 ходящая в работы американских исследований в вопросах эстетического воспитания из теории 3. Фрейда и биохирвистской психологии. Это прежде всего самовыражение, т.е. высвобождение в деятельности накопившейся эмоциональной энергии; самореализация воплощение в художественно-творческой деятельности собственных неповторимых черт и движений души, т.е. воплощение в продукте своей индивидуальности; уверенность в себе т.е. уверенность в справедливости и правомерности своих намерений; самооценка, т.е. умение оценивать свои возможности, знать, на что ты способен, чтобы претендовать на собственную позицию в жизни, в обществе в решении тех или иных проблем. Нам близки данные позиции американских ученых. Мы в нашем исследовании также придаем большое значение идее эмоционального баланса студента и среды, развития его чувствительности и эмоционального разрешения в процессе художественно-творческой деятельности, а также восприятия художественных произведений как творческого процесса. На это положение обращает |