113 дарством становится, порой, неразрешимой. Поскольку многие этносы своей государственности не имеют. (2) В современной международной системе нации самым несправедливым образом поделены на две категории. Одну из них составляет некий элитарный клуб, отождествляемый с международным сообществом со всеми его межправительственными институтами. Другая, гораздо более многочисленная группа это «второсортные» нации, коренные народы. Они представляют собой этнические меньшинства в многонациональных государствах, зачастую они лишены прав и возможностей непосредственно участвовать в жизни международного сообщества. Один из идеологов татарского национального движения, советник президента Татарстана Рафаэль Хакимов, писал в этой связи: «Нация, государства и международное сообщество три взаимосвязанных понятия, раскрывающие глубинные политические процессы современности. Вокруг них вращается вся международная политика, вокруг них вращается жизнь нашей страны. В международном сообществе представлены нации в лице государств. Каких-либо форм участия в международных делах не существует. Народы, не представленные в ООН. Оказываются «вне игры», если даже они исчисляются миллионами. Они остаются на обочине дороги, их культура оказывается вне магистрального пути развития планеты. Существующие государственные формы превращаются для них в оковы. И это ненормально». (3) Конфликты между государством и этническим меньшинством, между социальным и этническим отражение реалий современного мира. В наиболее острой борьбе он проявляется именно во взаимоотношении между этносом, постоянно стремящимся к государственному самоопределению, и государством, сдерживающим эти устремления. Единство культурной нации не должно ущемляться государственно-политическими границами. Нация без государства носит неполный характер, а государство неполно без нации. |
98 условиях идентификация себя с этносом и себя с государством становится, порой, неразрешимой, поскольку многие этносы своей государственности не имеют [2]. В современной международной системе нации самым несправедливым образом поделены на две категории. Одну из них составляет некий элитарный клуб, отождествляемый с международным сообществом со всеми его межправительственными институтами. Другая, гораздо более многочисленная группа это “второсортные” нации, коренные народы. Они представляют собой этнические меньшинства в многонациональных государствах, зачастую они лишены прав и возможностей непосредственно участвовать в жизни международного сообщества. Один из идеологов татарского национального движения, советник президента Татарстана Рафаэль Хакимов, писал в этой связи: “Нация, государства и международное сообщество три взаимосвязанных понятия, раскрывающие глубинные политические процессы современности. Вокруг них вращается вся международная политика, вокруг них вращается жизнь нашей страны. В международном сообществе представлены нации в лице государств. Каких-либо форм участия в международных делах не существует. Народы, не представленные в ООН, оказываются “вне игры”, если даже они исчисляются миллионами. Они остаются на обочине дороги, их культура оказывается вне магистрального пути развития планеты. Существующие государственные формы превращаются для них в оковы. И это ненормально” [3]. Конфликты между государством и этническим меньшинством, между социальным и этническим отражение реалий современного мира. В наиболее острой борьбе он проявляется именно во взаимоотношении между этносом, постоянно стремящимся к государственному самоопределению, и государством, сдерживающим эти устремления. Единство культурной нации не должно ущемляться государственно 99 политическими границами. Нация без государства носит неполный характер, а государство неполно без нации. Изучая природу этнических конфликтов, ученые обнаружили, вопервых, что этничность одна из наиболее ранних форм социальной организации общества, появившаяся задолго до классов, сословий, политических объединений и др. Этнические конфликты древнейшая форма социальных конфликтов, сопровождающаяся всю человеческую историю. Во-вторых, что этничность не является предметом свободного выбора. В подавляющем большинстве случаев человек “выбирает” свою этническую принадлежность один раз на всю жизнь в процессе социализации, которой за редчайшими исключениями не являются осознанным. Данное явление очень характерно для многонациональных государств. Вместе в тем, в ходе исторического развития России национальная самоидентификация происходила в процессе доминирующего влияния русского этноса: представитель наименьшинства, проживая на русской культурной среде, настолько впитывал в себя русские традиции, что становился большим националистом, чем ортодоксальные славянофилы. По всей вероятности, эта тенденция присуща всем крупным континентальным империям. В-третьих, поскольку этносы выступают территориально организованными структурами, этнические конфликты приобретают особую остроту, если их объекты имеют территориальный характер или территориальное происхождение (владение территорией, землей, богатством ее недр; территориальное устройство государства и др.). В-четвертых, этнические конфликты обладают поразительной способностью вовлекать в свою орбиту самые разные фрагменты социальной реальности, по своему происхождению далекие от этнических отно |