|
38 5. Этнически обусловленные социальные установки и ценности, включающие оценку собственного социального самочувствия в контексте взаимодействия этнофора и государства. Эмпирическое исследование перечисленных «срезов» национального самосознания позволяет рассмотреть изучаемый феномен под различными «углами зрения» социальным, психологическим, культурным и политическим, ибо именно на пересечении этих составляющих и формируется национальное самосознание. Но обобщение материалов такого исследования в терминах одной из данных дисциплин изменяет иерархичность ценностной структуры в пользу одного из предложенных подходов, что объективно препятствует концептуальному осмыслению феномена этничности. Следовательно, только обобщения социальнофилософского уровня способны удовлетворить потребность в целостном понимании этничности. 1.2. СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ГОСУДАРСТВО», «НАЦИЯ», «ЭТНИЧНОСТЬ» Этнический фактор, безусловно, играет чрезвычайно важную роль в современной социальной жизни. Об этом свидетельствуют многие события, происходящие на территории Советского Союза в независимых государствах, в ряде стран «дальнего зарубежья». Особая острота ситуации для народов распавшегося СССР определяется тем обстоятельством, что в стране, где еще каких-то 10-15 лет назад национальный вопрос провозглашался решенным «полностью и окончательно», потрясения в национальной сфере стали поистине трагедией для десятков и со |
18 5. Этнически обусловленные социальные установки и ценности, включающие оценку собственного социального самочувствия в контексте взаимодействия этнофора и государства. Эмпирическое исследование перечисленных “срезов” национального самосознания позволяет рассмотреть изучаемый феномен под различными “углами зрения” социальным, психологическим, культурным и политическим, ибо именно на пересечении этих составляющих и формируется национальное самосознание. Но обобщение материалов такого исследования в терминах одной из данных дисциплин изменяет иерархичность ценностной структуры в пользу одного из предложенных подходов, что объективно препятствует концептуальному осмыслению феномена этичности. Следовательно, только обобщения социальнофилософского уровня способны удовлетворить потребность в целостном понимании этничности. ПРИМЕЧАНИЯ: 1. Рагзопз Т. 8оте ТЬогсНса1 СопзМегабопз оп 1Ье НаШга апё ТЬепёз ЕИнмсйу. 1п: 01агег N. апс! МоушЬап Э. (ес!з) ЕЙтки1у. ТЬеогу апс! Ехрепепсе, СагпЪпс1§е Мазз: Нагуагё ИшуегзЬу Ргезз, 1975; Уап ёег Вег&е Р.Ь. ТЬе ЕЙииз РЬепошепоп, Ие\у Уогк, ОхГогск Е1зеУ1ег, 1981; 1пке1ез А. апё Ъеушзоп В.Т ТЬе 8шс1у оГМоёа! РегзопаП1у апс! 8осюси1Шга1 8уз*етз. 1п: Ыпёзеу С. апс! Агопзоп Е. (еёз) ТЬе НапсШоок оГ 8ос1а1 РзусЬо1о&у./ МаззасЬизеПз (СаНТ), Ьопс1оп, АёсНзоп-\\^ез1еу, 1969, уо1. 1У; Кагётег А. апё ЫрЮп К. 1псИук1иа1 апё Н1з 8ос1е1у. №\у Уогк: Со1ишЫа Шхуегейу Ргезз, 1945; 1леЬег$оп 8.А. 8оае1а1 ТЬеогу о^Касе апё ЕНииз Ке1аёопз // Ашепсап 8осю1о§1са1 Ке\у1е\у. 1961, №26. 1.2. Государство нация этичность. Этнический фактор, безусловно, играет чрезвычайно важную роль в современной социальной жизни. Об этом свидетельствуют многие события, происходящие на территории Советского Союза в независимых государствах, в ряде стран “дальнего зарубежья”. Особая острота ситуации для народов распавшегося СССР определяется тем обстоятельством, что в стране, где еще каких-то 10-15 лет назад национальный вопрос провозглашался решенным “полностью и окончательно”, потрясения в национальной сфере стали поистине трагедией для десятков и сотен тысяч людей. Сепаратистские амбиции, неоправданные просчеты в стратегии и тактике национальной политики добавили масла в огонь, и взвились в небо языки пламени межнациональной розни, потянулись по стране беженцы и переселенцы... Этнический фактор сегодня становится “движителем” многих политических процессов, а стремление утвердить национальные ценности нередко приводит к насилию. Объяснение данной проблемы можно увидеть в знаменитом определении Макса Вебера. “Государство это такая организация внутри общества, которая владеет монополией на законное насилие” [1], идея в нем проста и притягательна: в хорошо организованных обществах, в каких большинство из нас живет или стремится жить, частное или групповое насилие считается беззаконием. По мнению Эрнеста Геллнера [2], сам по себе конфликт не беззаконен, но его решение при помощи частного или группового насилия не допускается. Насилие может применяться только центральной политической властью и геми, кому она дает такое право. Из различных мер поддержания порядка крайняя мера сила может применяться только одной специально созданной, четко обозначенной, строго централизированной, дисциплинированной организацией |