93 вий и выступают в качестве эффективного средства социального регулирования: поддерживая определенную иерархию социальных статусов они способствуют интериоризации групповых норм и ценностей, установлению групповой солидарности, снятию эмоциональных напряжений, утверждению социальной значимости таких жизненных состояний, как рождение человека наступление половой зрелости, вступление в брак, смерть (11). • Таким образом, содержание психических процессов даже у отдельно взятого индивида, не говоря уже о целых народах, определяется, главным образом, социально-культурными условиями (12). Анализируя национальный характер И.С. Кон справедливо замечает, что существование национальной культуры еще не определяет обязательное наличие национально-специфических черт у отдельной личности, он утверждает, что национально-специфической является лишь вся совокупность определенных психических черт, но ни одна из этих черт, взятая в отдельности, не является уникальной, она может встречаться и у других народов.(13) Можно сказать, что этническая определенность структуры личности есть результат «интериоризации этнокультурных ценностей» (Седова Н.Н.). При этом личность способна зафиксировать основные закономерности и тенденции развития наций вообще и своей конкретной нации, а с другой стороны, она является носителем специфических национальнопсихологических черт, сложившихся под влиянием традиций, обычаев данной нации. Нельзя забывать также о том, что существует идентификация индивида с собственной нацией, которая дает предпочтение в осознании именно ее конкретных признаков по сравнению с восприятием отличительных особенностей других наций. На мировоззренческом уровне на основе такой идентификации у личности могут формироваться /и формируются/ оценочные суждения, фиксирующие личное предпочтение собственной нации как ее объективные преимущества перед другими. |
76 го регулирования: поддерживая определенную иерархию социальных статусов, они способствуют интериоризации групповых норм и ценностей, установлению групповой солидарности, снятию эмоциональных напряжений, утверждению социальной значимости таких жизненных состояний, как рождение человека наступление половой зрелости, вступление в брак, смерть [12]. Таким образом, содержание психических процессов даже у отдельно взятого индивида, не говоря уже о целых народах, определяется, главным образом, социально-культурными условиями” [13]. Анализируя национальный характер И.С.Кон [14] справедливо замечает, что существование национальной культуры еще не определяет обязательное наличие национально-специфических черт у отдельной личности, он утверждает, что национально-специфической является лишь вся совокупность определенных психических черт, но ни одна из этих черт, взятая в отдельности, не является уникальной, она может встречаться и у других народов. Можно сказать, что этническая определенность структуры личности есть результат “интериоризации этно-культурных ценностей” (Седова Н.Н.). При этом личность способна зафиксировать основные закономерности и тенденции развития наций вообще и своей конкретной нации, а с другой стороны, она является носителем специфических национальнопсихологических черт, сложившихся под влиянием традиций, обычаев данной нации. Нельзя забывать также о том, что существует идентификация индивида с собственной нацией, которая дает предпочтение в осознании именно ее конкретных признаков по сравнению с восприятием отличительных особенностей других наций. На мировоззренческом уровне на основе такой идентификации у личности могут формироваться (и формируются) оценочные суждения, фиксирующие личное пред |