Проверяемый текст
Бондар Анатолий Владимирович, Динес Владимир Александрович Об особенностях исследования гражданскою общества в России // Власть. 2008. №12.
[стр. 27]

ние социальной свободы распространяло ее на все без исключения стороны социальной жизни.
Именно поэтому наибольшее признание в силу разнообразных обстоятельств получила либерально-радикальная идейнополитическая трактовка гражданского общества, при которой
оно рассматривается как полный аналог «общества рыночной демократии» с максимально ограниченными возможностями государства регулировать социальные процессы.
При таком подходе «человек рынка» мыслится в качестве «базиса» всего общественного организма, принципа его существования, зафиксированного политическими, правовыми, культурными и прочими социальными институтами.
Тем самым оказываются заданными не только определенные нормы общественного порядка, но и крайности либеральноиндивидуалистических принципов с их разъединением и превращением индивидов в не связанные друг с другом социальные «атомы», которые, в свою очередь, стремятся только к материальному успеху.

Данный подход во многом был задан теорией трансформации, используемой для описания и анализа процессов перехода бывших социалистических стран к рыночной экономике и демократическим политическим институтам.
Целью всех преобразований (с позиций этой теории) является установление институционального порядка, воспроизводящего реальность современных западных стран.
В соответствии с этой целью должна произойти кардинальная реорганизация всей социальной жизни на принципиально новых социальных основаниях.
А поскольку любое общество имеет системный характер, то и изменения, по этой теории, должны происходить одновременно во всех сферах социального бытия.
В результате тотальное и одновременное преобразование общества, исходя из требований радикального изменения социального порядка, не обеспечивает какого-либо сохранения исторической преемственности и самотождественности государства и общества» .

5 Боднар А., Дипес В.
Об особенностях исследования гражданского общества в России // Власть.

2008.
№ 12.
С.
100.
27
[стр. 1]

Трибуна Анатолий БОНДАР, Владимир ДИНЕС ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ИССЛЕДОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ В ходе широких дискуссий по проблемам гражданского общества в России, развернувшихся в течение последних лет, большинство участников исходит из предпосылки о том, что Россия нуждается в структурах и формах гражданских отношений, широко представленных в западной культуре.
Но сам факт прямого заимствования упирается в отечественную реальность, которая не позволяет сработать «здесь и теперь» западным образцам.
БОНДАР Анатолий Владимирович — кандидат юридических наук ДИНЕС Владимир Александрович — д.и.н., ректор Саратовского государственного социальноэкономического университета Считается, что существует масса объективных препятствий для становления гражданского общества в России, поскольку процесс этот протекает в условиях еще не укрепившейся частной собственности, слабого и «невыкристаллизовавшегося» среднего класса, живучести традиций этатизма и эгалитаризма.
Поэтому для успешного развития гражданского общества необходим ряд условий, важнейшие из которых — достижение и сохранение гражданского согласия; консенсус по основополагающим вопросам модернизации российского общества; длительный период общественного экономического роста; создание экономических и политических условий для формирования мощного среднего класса; доминирование в обществе индивида, не уповающего на государство в удовлетворении своих интересов; духовное, нравственное, религиозное обновление общества, поскольку лишь в атмосфере норм человеколюбия, сдержанности и ответственности либерально-демократические ценности, присущие гражданскому обществу, стимулируют действительно здоровые начала.
Причём государство должно в этом случае взять на себя лишь функции регулирования, обеспечивающие безопасность граждан и содействующие конструктивным процессам в гражданском обществе, т.
е.
главным становится соотнесение рационального государственного управления и саморегулирования гражданского общества1.
В такой постановке вопроса многое определяет само понимание гражданского общества, идея которого изначально выступала некой интегрирующей программой действий, способной дать целостное понимание происходящего и обеспечить эффективное и стабильное развитие страны.
Большинству исследователей гражданское общество представлялось обществом реальных гражданских и политических прав с преобладанием горизонтальных связей между людьми, свободным и добровольным участием граждан в общественных делах и высоким уровнем самоорганизации.
Фактически, на теоретическом уровне речь шла об обществе свободных и независимых индивидов, но сознающих свою ответственность перед непосредственным социальным окружением и перед обществом в целом.
А предельно широкое понимание социальной свободы распространяло её на все без исключения стороны социальной жизни.
Именно поэтому наибольшее признание в силу разнообразных обстоятельств получила либерально-радикальная идейнополитическая трактовка гражданского общества, при которой
1 См.: Проблемы модернизации российского общества // Социально-политический журнал, 1998, №1, стр.
236-237.
оно рассматривается как полный аналог «общества рыночной демократии» с максимально ограниченными возможностями государства регулировать социальные процессы.
При таком подходе «человек рынка» мыслится в качестве «базиса» всего общественного организма, принципа его существования, зафиксированного политическими, правовыми, культурными и прочими социальными институтами.
Тем самым оказываются заданными не только определенные нормы общественного порядка, но и крайности либеральноиндивидуалистических принципов с их разъединением и превращением индивидов в не связанные друг с другом социальные «атомы», которые, в свою очередь, стремятся только к материальному успеху.

С этих позиций все многообразие существующей реальности волей-неволей рассматривается всего лишь как средство достижения этой установленной цели, а не как нечто «имеющее смысл в самом себе и на равных правах соучаствующее в целостной жизни человечества»1.
Данный подход во многом был задан теорией трансформации, используемой для описания и анализа процессов перехода бывших социалистических стран к рыночной экономике и демократическим политическим институтам.
Целью всех преобразований (с позиций этой теории) является установление институционального порядка, воспроизводящего реальность современных западных стран.
В соответствии с этой целью должна произойти кардинальная реорганизация всей социальной жизни на принципиально новых социальных основаниях.
А поскольку любое общество имеет системный характер, то и изменения, по этой теории, должны происходить одновременно во всех сферах социального бытия.
В результате тотальное и одновременное преобразование общества, исходя из требований радикального изменения социального порядка, не обеспечивает какого-либо сохранения исторической преемственности и самотождественности государства и общества.
Ошибочность данных исходных теоретических установок привела Россию к глубочайшему кризису, распаду привычного образа мира, что и повлекло за собой массовую дезориентацию, утрату 1 Франк С.
Л.
Духовные основы общества.
— М., 1992, стр.
28.
идентификаций как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом.
Фактически сейчас сложилась ситуация, которую можно охарактеризовать словами В.
Ключевского, сказанными по поводу атмосферы российского общества конца XVIII столетия, когда также происходило заимствование политических и социальных идей Запада.
«Рационалистическая обработка и космополитическая тенденция этих идей, — писал он, — располагали к таким отвлечённым построениям человеческого общежития, которые были столь же далеки от русской, как и от европейской действительности...»2 Итогом всего этого стало то, что бурное увлечение проблематикой гражданского общества, которое наблюдалось в конце 80-х — начале 90-х гг.
ХХ в.
сменилось пессимистическими оценками как достигнутого, так и общих перспектив постсоциалистического развития России.
Восприятие гражданского общества как главного условия необратимости российской демократии во многом потеряло свою нормативную ценность, а также какую-либо практическую значимость на фоне мгновенной деградации социального порядка.
Столь резкое изменение было связано, по нашему мнению, не только с реальными и противоречивыми процессами трансформации общества, но и что не менее важно, — с общепринятой интерпретацией концепции гражданского общества, возобладавшей на рубеже этих годов в нашем общественном сознании.
Представления о гражданском обществе в этот период оказались скорее политически-лозунговыми, чем научно осмысленными, поскольку это была скорее эмоциональная критика советского строя и убежденность в определяющей роли гражданского общества в процессе демократических преобразований.
Сегодняшняя актуализация данной проблематики происходит в существенно иных условиях, когда возросли гражданская зрелость и политическая культура членов общества, способность людей самостоятельно оценивать достоинства и недостатки того или иного строя, более осмысленно судить и о гражданском обществе.
Об этом свидетельствуют материалы как теоретического, так и политико-прикладного плана, опубликованные 2 Ключевский В.
О.
Соч.
в 9 т.
М., 1989, т.
7, стр.
249-250.
в последние годы, рассматривающие гражданское общество в цивилизационном аспекте как следствие веками складывающихся традиций и устоев жизни народа.
Постепенно начинают преодолеваться однобокие увлечения гражданскими отношениями западного типа, эталоном которых представлялись общественные устои стран Западной Европы и Северной Америки.
Появились серьезные исследования, касающиеся специфики гражданского общества в различных цивилизациях, в отдельных странах или группах стран, важности конкретно-исторического анализа этого феномена.
В современной литературе все чаще подчеркивается необходимость формирования такой модели гражданского общества, которая адекватно отвечала бы своеобразным условиям страны и могла бы обеспечить его эффективное функционирование.
Вместе с тем сохраняется положение, при котором основные версии концепции гражданского общества разрабатываются, как правило, сторонниками либеральной парадигмы, исходящей из приоритетности принципа индивидуализма в обеспечении эффективности социальной системы.
А это опять ставит на повестку дня объяснение происходящих процессов с учётом следующих особенностей: • в процессе осмысления классической, т.
е.
западной, модели гражданского общества на постсоветской почве были совершены ошибки и допущены отклонения, которые исказили конечный результат; • гражданское общество, т.
е.
его западное воплощение, в принципе не подходит России, ибо является продуктом, выросшим на совершенно иной почве, в результате совершенно иного, чем наше, органического развития; • гражданское общество есть лишь идеологическая конструкция, в лучшем случае некоторая идеологическая отвлеченность, в худшем миф; все попытки его определения вязнут в многочисленных оговорках, что отражает неотра-ботанность с этого понятия научной точки зрения; • гражданское общество, о котором мы спорим, уже не существует; к моменту, когда эта проблематика актуализировалась на постсоветском пространстве, оно претерпело столь существенные перемены, что ныне его облик, структуры стали совсем иными, чем прежде.
Данные обстоятельства с неизбежностью привели к двум следствиям.
С одной стороны, все более настойчиво высказывается мнение о том, что Россия самобытная страна, которой не подходят модернизационные механизмы Запада, выработанные в принципиально иных условиях.
Но разброс мнений по этому поводу просто поражает: одни считают, что Россия как развивающаяся страна обречена (в отличие от развитых стран) на потрясения и катаклизмы; другие видят её оказавшейся на краю пропасти из-за политики буржуазных реформаторов; третьи убеждены, что естественное развитие страны прервал коммунизм, последствия которого ещё долго будут сказываться на экономике, политике и культуре; четвёртые полагают, что подлинное и благотворное содержание реформ не смогло проявиться из-за косности, инерции и неразвитости народа и сопротивления реакционных сил и т.
д.
С другой стороны, многие исследователи пришли к выводу, что России нужно найти такой путь развития, который позволит сочетать достижения модерни-зационного развития западных стран со специфическими особенностями российского уклада, реализовать их, не ломая, а опираясь на все еще живые традиционные элементы социального устройства российского общества.
И в этом плане достаточно обоснованной выглядит точка зрения, что на протяжении фактически всей истории России оказались полностью или в значительной степени дискредитированными почти все пришедшие с Запада, в свое время привлекательные идеи, социальные гипотезы, политические технологии.
Во всех случаях результаты кардинально отличались от того, что послужило для них образцом на Западе, и за все такие попытки общество платило высокую, подчас недопустимо высокую цену (реформы Петра I, Сталина, Ельцина).
В этом странном постоянстве соотношений между изначальной идеей и конечным практическим результатом её приложения есть какая-то глубинная закономерность, напрямую восходящая к природе и особенностям устройства и бытия российского общества и государственности1.
Прошедшее время, а главное, результаты преобразований во всех постсоци-алистических странах привели к пониманию того, что феномен гражданского общества весьма сложен и поэтому обладает комплексными характеристиками.
Движение в направлении развития его современных форм предполагает не только значительное поле неопределенности, но и большие или меньшие органические ограничения возможностей его развития.
Но несмотря на это, в наиболее распространённых трактовках гражданского общества и сейчас отсутствует его историческое и типологическое осмысление.
Например, в современной западной науке существует огромное количество литературы, посвящённой гражданскому обществу.
В ней можно выделить четыре главных концептуальных подхода, определяющих направление научной мысли при оценке состояния гражданского общества в России, а именно: 1) гражданское общество в контексте посткоммунисти-ческих преобразований; 2) гражданское общество как «третий сектор» — в дополнение к государственному и рыночному секторам; 3) транснационализация гражданского общества; 4) девиантные формы негражданского общества2.
Наиболее распространенной является позиция, что формирование гражданского общества в России должно основываться на классической теории демократии, а развитие самого гражданского общества выступать краеугольном камнем процесса демократизации.
А поскольку в России до установления коммунистического режима не было никаких демократических традиций, к которым можно было бы вернуться, то, следовательно, гражданское общество должно создаваться как бы на пустом месте В целом, взгляд на гражданское общество с точки зрения посткоммунисти-ческой трансформации сосредоточен на его ведущей роли, как уже говорилось, в демократизации общества.
При таком подходе успехи и неудачи российского 1 См.: Косолапов Н.
Идея Европы в российском самосознании: взгляд на проблему // Мировая экономика и международные отношения, 1997, № 11, стр.150.
2 См.: Шмидт Д.
Какое гражданское общество существует в России? // Pro et contra, 2006, № 1, стр.
9.
гражданского общества оцениваются по тем результатам, которых удалось достичь в области представительства, гражданского участия и свободы мнений3.
Данное пренебрежение методом исторической интерпретации приводит, по существу, к ненаучным попыткам предложить некий «набор» полезных функций гражданского общества, естественно с определенной позиции понимания перспектив, и тем самым навязать трансформирующимся странам жестко детерминированную модель развития.
И, к сожалению, существующая множественность конкретно-исторических и культурных типов гражданского общества по-прежнему сводится к какой-то единственной и универсальной модели, которая, скорее всего, действительно сможет заменить прежние представления о коммунизме, но при этом сохранит и их прежний статус, а именно статус очередной социальной утопии.
Игнорирование того, что концепция гражданского общества имеет собирательный, обобщающий характер, ибо включает в себя множество исходных представлений, отражающих динамику и многообразие социальной жизни, а также различия в его интерпретации, связанные с сугубо конъюнктурным идеологическим видением иерархии факторов, влияющих на становление и развитие гражданского общества, ведет, в конечном счете, к представлению об идеальном типе, не только не имеющем ничего общего с наличным эмпирическим материалом, но и прямо отрицающем какое-либо социокультурное своеобразие любого конкретного общества.
Можно, конечно, исходить, как это делают некоторые авторы, из представлений о гражданском обществе как исключительно умозрительной теоретической конструкции, которая не зафиксирована в каких-либо чётких институциональных формах, т.
е.
из представлений об обществе, которое никогда не пребывает в завершенном состоянии и понять которое можно лишь осознавая исторический процесс в целом.
Но в этом случае понятие гражданского общества приобретает чисто идеологическое содержание, подтверждающее, по мнению П.
Бурдье, «частичную форму научной компетен 3 См.: Там же.
С.
10.
ции»1.
А сама идея гражданского общества теряет не только всякую аналитическую ценность, но и свой аксиологический смысл.
Данное утверждение легко иллюстрируется ограниченностью доминирующих в настоящее время трактовок гражданского общества.
Например, одним из важнейших признаков гражданского общества выступает его автономия, его «отделённость» от политической власти, от государства.
Именно с этих позиций, в первую очередь, оценивается положение в постсоциалистических странах.
Но если проследить развитие отношений гражданского общества и государства в рамках самой западной традиции, то можно будет констатировать, что на Западе, где эти отношения развивались естественно и эволюционно, тем не менее, роль, функции и место государства в социально-экономическом развитии общества радикально изменялись в соответствии с этапами развития капиталистических отношений.
Частнохозяйственный капитализм требовал «минимального», «дешевого» государства, но уже зарождение и тем более развитие монополий, разрушавших устоявшиеся «правила игры», привели к усилению государства.
В этих условиях стали жизненно необходимыми антитрестовские законы, поддержка массового предпринимательства, популистские акции, т.
е.
комплексная система государственных мер.
А кризис 30-х гг.
ХХ в.
еще более стимулировал роль государства, степень его вмешательства в гражданские отношения, так как уже требовалось макрорегулирование рынка, его финансового сектора, а также выполнение функций социального обеспечения.
Современное же западное общество с его многократно усложнившейся структурной дифференциацией привело к новому расширению и усложнению функций государства, его всё более активному вмешательству в сферу гражданского общества с целью поддержки социального регламента, который в настоящее время является необходимой предпосылкой выживания всех элементов в данной системе.
Иными словами, когда постулируется необходимость автономии и самоорганизации гражданского общества на базе частного интереса, фактически полностью игнорируется реальность современной формы западного гражданского общества, где структурные связи значат уже больше, чем отдельные, пусть даже и самоценные элементы целого.
В случае же России, при всей её близости к Западу по культуре, религии и самом факте постоянного, тесного общения с ним, российское общественное устройство по своим базовым принципам, по взаимосвязи общества и государства, по важнейшим формам жизнедеятельности людей никогда не приближалось к первоосновам западной цивилизации.
Можно сказать, что нигде и никогда гражданское общество без участия государственной власти не создавалось.
И несмотря на то, что в прошлом гражданское общество зачастую противопоставлялось государственной власти, это противопоставление не соединялось с убеждением, что гражданское общество может возникнуть самостоятельно и стать самодостаточным.
Следовательно, независимость гражданского общества заключается не в том, что оно будто бы может обойтись без государства, а скорее в том, что оно выполняет в общественной жизни иные, чем государство, функции и при этом действует на иных принципах.
Но это совсем не исключает необходимости и возможности участия государства в формировании гражданского общества.
То есть, это в любом случае двуединый процесс, когда спонтанная и естественная инициатива тех или иных социальных групп нуждается в поддержке и правовом оформлении со стороны государства даже тогда, когда она просто фиксирует сложившийся порядок вещей.
1 См.: Бурдье П.
Начала.
М., 1994, стр.
59-60.
Научная библиотека КиберЛенинка: http://cyberleninka.ru/article/n/ob-osobennostyah-issledovaniya-grazhdanskoyu-obschestva-v-rossii#ixzz4fqJ8mQBL

[Back]