|
приспособления мигрантов к новой культуре, так как далеко не для всех групп г мигрантов характерно обязательное прохождение всех стадий, а тем, кто навсегда покинул родину предстоит пройти путь до полного интегрирования в чужую культуру, включиться в жизнь нового общества, осуществить трансформацию своей социальной и культурной идентичности. Долгое время проблемы культурного шока и межкультурной адаптации рассматривались с клинических позиций, хотя некоторые ученые изначально рассматривали культурный шок как нормальную реакцию, как часть обычного✓ процесса адаптации к культурному стрессу и проявление стремления к более понятной, стабильной и предсказуемой среде[181]. Более того, авторы книги “Культурный шок” не исключали случаев, при которых встреча с иной культурой не будет оказывать стрессогенного, шокового воздействия, а, наоборот, будет являться для определенного типа людей источником разнообразных положительных эмоций и ощущений[186]. Культурный шок может играть позитивную роль и в том случае, когда первоначальный дискомфорт ведет к принятию новых ценностей и моделей поведения и, конечном счете, служит источником саморазвития и культурного роста. Исходя из этого, Дж. Берри предложил вместо термина “культурный шок” использовать понятие “стресс аккультурации”. Согласно его мнению, слово “шок” ассоциируется только с негативным опытом, а в результате межкультурного контакта возможен и положительный опыт — оценка проблем и их преодоление [184]. В связи с этим в последнее время акцент ученых все больше и больше смещается с клинических позиций в сторону психологии межгрупповых и межкультурных отношений. Так, С.Бочнер выделяет четыре максимально общие категория последствий межкультурного контакта для группы (в историческом ракурсе): геноцид, т.е. уничтожение противостоящей группы; 88 |
25 обязательное прохождение всех стадий. Далеко не всегда пребывание в чужой стране начинается с "медового месяца". И, наконец, процесс адаптации, безусловно, будет иметь отличия для визитеров — для тех, кто, прибывая в чужую страну пусть даже на длительный срок, имеет шансы вернуться домой, и для тех, кто навсегда покидает родину. Последним предстоит пройти путь до полного интегрирования в чужую культуру: достижения высокого уровня культурной компетентности, полного включения в жизнь нового общества, трансформации социальной и культурной идентичности. Долгое время проблемы культурного шока и межкультурной адаптации рассматривались с клинических позиций, хотя некоторые ученые изначально рассматривали культурный шок как нормальную реакцию, как часть обычного процесса адаптации к культурному стрессу и проявление стремления к более понятной, стабильной и предсказуемой среде (Adler, 1975). Более того, авторы известной книги "Культурный шок" не исключали случаев, при которых встреча с иной культурой не будет оказывать стрессогенного, шокового воздействия, а наоборот, будет являться для определенного типа людей источником разнообразных положительных эмоций и ощущений (Furnham, Bochner, 1986). Культурный шок может играть позитивную роль и в том случае, когда первоначальный дискомфорт ведет к принятию новых ценностей и моделей поведения и, в конечном счете, служит источником саморазвития и культурного роста. Исходя из этого, Дж.Берри даже предложил вместо термина "культурный шок" использовать понятие "стресс аккультурации": по его мнению, слово "шок" ассоциируется только с негативным опытом, а в результате межкультурного контакта возможен и положительный опыт — оценка проблем и их преодоление (Berry, 1975). В связи с этим в последнее время акцент ученых все больше и больше смещается с клинических позиций в сторону психологии межгрупповых и межкультурных отношений. Так, С.Бочнер выделяет четыре максимально общие категории последствий межкультурного контакта для группы (в историческом ракурсе): |