ц % u царя выразил идею тождества верховной воли с интересами населения «в и___ пидеале народный лозунг царь и народ представляется воплощением того же архетипа Небесной общины, где царь выступает общепризнанным главой круга “Душой Божьи, а телом государевы”, или тела земли (того же народа) “Нельзя земле без царя стоять”» . В-третьих, несмотря на свою народность, царь фигура антиномичная, он, кроме земного правителя и устроителя земной жизни, пребывает вне мира во власти Бога, перед ним он выступает как олицетворение всего народа. «Как царь Бога знает, так и Бог царя и народ знает». С этим непосредственно связана и высочайшая ответственность царя перед Богом и перед народом «народ согрешит царь отмолит, царь согрешит народ не умолит». В-четвертых, царский институт это защита истинной православной веры, утерянной другими народами, он охранитель и блюститель ее. Без него все земное устройство обречено на погибель, на темные времена (отчетливо это проявилось в апокалипсических настроениях в период Смутного времени) —«Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле». И наконец, в-пятых, в функции царя входит установление политической системы и осуществление высшего, верховного суда. В политическом плане он является высшим легитимным и легальным источником формирования системы управления и в то же время центром этой системы. В компетенцию великого князя входят законодательные функции, право на формирование высших государственных органов и назначение государственных служащих, участие в выборе и низложении высшего представителя церкви (митрополита, патриарха и местных епископов), ведение великокняжеского суда (т.е. является высшей судебной инстанцией), а также оборонительные и внешнеполитические функции. Кроме того, царю принадлежит право инициативы светского и церковного законодательства, право на формирование и обсуждение законов. ^ 92Домников С.Д. Указ. соч. С. 226. 75 |
«одиначеству» с властью . В новых условиях именно образ царя выразил идею тождества верховной воли с интересами населения «в идеале народный лозунг “царь и народ” представляется воплощением того же архетипа Небесной общины, где царь выступает общепризнанным главой всеобщего родственного круга или даже единого народного тела: “Душой Божьи, а телом государевы”, или тела земли О А Л (того же народа) “Нельзя земле без царя стоять”» . В-третьих, не смотря на свою народность, царь фигура антиномичная, он, кроме земного правителя и устроителя земной жизни, пребывает вне мира во власти Бога, перед ним он выступает как олицетворение всего народа. «Как царь Бога знает, так и Бог царя и народ знает». С этим непосредственно связана и высочайшая ответственность царя перед Богом и перед народом «народ согрешит царь отмолит, царь согрешит народ не умолит». В-четвертых, царский институт -это защита истинной православной веры, утерянной другими народами, он охранитель и блюститель ее. Без него все земное устройство обречено на погибель, на темные времена (отчетливо это проявилось в апокалипсических настроениях в период Смутного времени) —«Светиться одно солнце на небе, а царь русский на земле». И, наконец, в-пятых, в функции царя входит установление политической системы и осуществление высшего, верховного суда. В политическом плане он является высшим легитимным и легальным источником формирования системы управления и, в тоже время, центром этой системы. В компетенцию великого князя входят законодательные функции, право на формирование высших государственных органов и назначение государственных служащих, участие в выборе и низложении высшего представителя церкви (митрополита, патриарха и местных епископов), ведение великокняжеского суда (т.е. является высшей судебной инстанцией), а также оборонительные и внешнеполитические функции. Кроме того, царю принадлежит право инициативы светского и церковного законодательства, право на формирование и обсуждение законов. Институт боярской думы является неотъемлемым элементом самодержавной власти московских государей. В рамках сложившихся традиционных представлений «необходимость содействовать власти советом» боярская дума институционализируется в новых условиях как вспомогательное учреждение при самодержавной власти, «которая через нее осуществляется в частных проявлениях государственной жизни» . Постепенно эта идея, о необходимости «держания совета с боярами», трансформируется «в мысль об ее обязательности. В итоге известная формула “государь указал, и бояре приговорили” стала неизбежным 248Владимирский-БудановМ.Ф. Указ. соч. С. 173. 249Дамников С.Д. Указ. соч. С. 226. 250Владимирский-Буданов М.Ф. Указ. соч. С. 177. |