|
В социальной антропологии ценностью называется некое общее содержание смыслов жизни людей, находящихся в сходных жизненных ситуациях. Являясь нормативно закрепленным обобщением смыслов, ценности в дальнейшем выступают в качестве средств унификации поиска людьми своего индивидуального смысла в индивидуальной ситуации. Таким образом, ценности унифицируют и облегчают поиск смысла жизни. Ошибочно полагать, что принятые человеком ценности подменяют и заменяют собой индивидуальные смыслы жизни. Они соотносят множество индивидуальных смыслов друг с другом, связывают их, объединяют в некое единство. Определяя проблему ценностей как проблему междисциплинарного подхода, Д.А.Леонтьев выделяеттри формы существования ценностей [133]. Форма 1. Общественные идеалы. Общественные идеалы — это выработанные общественным сознанием и присутствующие в нем обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни. Субъектом системы специфических ценностей может выступать любая социальная общность — от семьи до человечества в целом. Любой индивид одновременно включен в значительное число общностей разного масштаба. И в зависимости оттого членом какой или каких общностей он себя ощущает в первую очередь значимыми будут или общечеловеческие, «вечные» ценности (истина, красота, справедливость), или конкретно исторические ценности больших социальных групп (равенство, демократия, державность), или ценности малых референтных групп (успех, богатство, мастерство, самосовершенствование) и т.д. Форма 2. Предметно воплощенные ценности. Предметные воплощения представляют собой адекватное выражение ценностных идеалов, зафиксированные в культуре. Реализуясь посредством человеческой деятельности, ценностные идеалы воплощаются либо в процессе деятельности, либо в объективированном продукте деятельности 54 |
аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя «ценностные ориентации» исследователи рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надиндивидуальных ценностей, понятия ценности и ценностные ориентации различались по параметру «общее индивидуальное», либо «реально действующее рефлексивно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. В настоящее время более эвристичным признается восходящее в К.Клакхону определение ценностей как аспекта мотивации, а ценностных ориентации, как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в иерархической структуре регуляции деятельности личности. В социальной антропологии ценностью называется некое общее содержание смыслов жизни людей, находящихся в сходных жизненных ситуациях. Являясь нормативно закрепленным обобщением смыслов, ценности в дальнейшем выступают в качестве средств унификации поиска людьми своего индивидуального смысла в индивидуальной ситуации. Таким образом, ценности унифицируют и облегчают поиск смысла жизни. Ошибочно полагать, что принятые человеком ценности подменяют и заменяют собой индивидуальные смыслы жизни. Они соотносят множество индивидуальных смыслов друг с другом, связывают их, объединяют в некое единство. Определяя проблему ценностей как проблему междисциплинарного подхода, Д.А.Леонтьев выделяет три формы существования ценностей [133]. Форма 1. Общественные идеалы. Общественные идеалы — это выработанные общественным сознанием и присутствующие в нем обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни. 56 Субъектом системы специфических ценностей может выступать любая социальная общность — от семьи до человечества в целом. Любой индивид одновременно включен в значительное число общностей разного масштаба. И в зависимости от того членом какой или каких общностей он себя ощущает в первую очередь значимыми будут или общечеловеческие, «вечные» ценности (истина, красота, справедливость), или конкретно исторические ценности больших социальных групп (равенство, демократия, державность), или ценности малых референтных групп (успех, богатство, мастерство, самосовершенствование) и т.д. Форма 2. Предметно воплощенные ценности. Предметные воплощения представляют собой адекватное выражение ценностных идеалов, зафиксированные в культуре. Реализуясь посредством человеческой деятельности, ценностные идеалы воплощаются либо в процессе деятельности, либо в объективированном продукте деятельности произведении. Материальная и духовная культура человечества есть совокупность таких произведений. Форма 3. Личностные ценности. Бытие ценностей в структуре личности индивидов является логическим условием существования предметно воплощенных ценностей. Как и социальные личностные ценности существуют в форме идеалов. В настоящее время можно выделить следующие методологические подходы при анализе проблемы ценностей: 1) феноменологический; 2) социологический; 3) экзистенциалистский; 4) синергетический; 5) позитивистский (неопозитивистский); 6) персоналистический онтологизм; 7) социокультурный подход; 8) прагматический; 57 |