произведении. Материальная и духовная культура человечества есть совокупность таких произведений. Форма 3. Личностные ценности. Бытие ценностей в структуре личности индивидов является логическим условием существования предметно воплощенных ценностей. Как и социальные личностные ценности существуют в форме идеалов. В настоящее время можно выделить следующие методологические подходы при анализе проблемы ценностей: 1) феноменологический; 2) социологический; 3) экзистенциалистский; 4) синергетический; 5) позитивистский (неопозитивистский); 6) персоналистический онтологизм; 7) социокультурный подход; 8) прагматический; 9) бихевиористсткий; 10)социально-психологический; 11)постмодернистский. Ценности как значение предмета для человека как субъекта определяет М.С.Каган: «Система таких значений и становится необходимой ему культурной силой диалектически взаимосвязанной и взаимодействующей с его потребностями в творимых им предметах и служащих этому' знаниях» [88,145.]. Функциональное поле понятия «ценностные ориентации» задается признанием самостоятельного мира ценностей. Ведь ценности это, прежде всего, феномены, сущность которых заключается в значимости, а не в фактичности. Но подлинная значимость, как некое «бытие — долженствование», всегда как бы «притягивает» духовную сущность вещи. Мыслить вещь не означает обладать ею как объектом мышления; мыслить 55 |
Субъектом системы специфических ценностей может выступать любая социальная общность — от семьи до человечества в целом. Любой индивид одновременно включен в значительное число общностей разного масштаба. И в зависимости от того членом какой или каких общностей он себя ощущает в первую очередь значимыми будут или общечеловеческие, «вечные» ценности (истина, красота, справедливость), или конкретно исторические ценности больших социальных групп (равенство, демократия, державность), или ценности малых референтных групп (успех, богатство, мастерство, самосовершенствование) и т.д. Форма 2. Предметно воплощенные ценности. Предметные воплощения представляют собой адекватное выражение ценностных идеалов, зафиксированные в культуре. Реализуясь посредством человеческой деятельности, ценностные идеалы воплощаются либо в процессе деятельности, либо в объективированном продукте деятельности произведении. Материальная и духовная культура человечества есть совокупность таких произведений. Форма 3. Личностные ценности. Бытие ценностей в структуре личности индивидов является логическим условием существования предметно воплощенных ценностей. Как и социальные личностные ценности существуют в форме идеалов. В настоящее время можно выделить следующие методологические подходы при анализе проблемы ценностей: 1) феноменологический; 2) социологический; 3) экзистенциалистский; 4) синергетический; 5) позитивистский (неопозитивистский); 6) персоналистический онтологизм; 7) социокультурный подход; 8) прагматический; 57 9) бихевиористсткий; 10)социально-психологический; 11)постмодернистский. М.С.Каган определяет ценности как значение предмета для человека как субъекта. «Система таких значений и становится необходимой ему культурной силой диалектически взаимосвязанной и взаимодействующей с его потребностями в творимых им предметах и служащих этому знаниях» [88, 145.]. Функциональное поле понятия «ценностные ориентации» задается признанием самостоятельного мира ценностей. Ведь ценности это, прежде всего, феномены, сущность которых заключается в значимости, а не в фактичности. Но подлинная значимость, как некое «бытие — долженствование», всегда как бы «притягивает» духовную сущность вещи. Мыслить вещь не означает обладать ею как объектом мышления; мыслить значит с помощью объекта мышления выявить то, что еще не стало предметом мышления, т.е. устремиться к трансцендентному (но не в метафизическом плане), к тому, что располагается за границами повседневного опыта. Эта мысль о том, что еще находится за пределами мыслимого и есть наивысшее переживание. Ценностные ориентации, как лично переживаемую ориентацию поведения, можно определить как функционирующую ценность. Ценность это автономная сущность, которая символизирует некое «благо». А ценностные ориентации — это ориентации, складывающиеся в процессе осознания этой ценности и обуславливающие благостность жизнедеятельности субъекта (отражение некоего объекта в качестве ценности). Эрих Фромм писал, что любой «...человек ориентирован на определенные ценности социальные, моральные, психологические и другие. Как я хмогу узнать, что путь, по которому движется человек, выбран им всерьез и надолго и что он не свернет с этого пути под влиянием каких-либо 58 * |