Проверяемый текст
Комарова, Ольга Юрьевна. Правовая культура как объективная необходимость формирования правового сознания человека в условиях становления гражданского общества (Диссертация 1998)
[стр. 119]

121 только официальный источник правовой информации в РА, но и своеобразный "щит" в защите прав граждан Так же как правовая культура находится во взаимосвязи и взаимовлиянии с однотипными культурными комплексами, принадлежащими к разным культурным сферам (в том числе и политические элементы, образующие правовую культуру, одновременно включаются и в другие структуры), так правосознание входит в систему общественного сознания, правоотношения входят в систему общественных отношений, право входит в систему социальных норм.
Так, неразрывная связь права с массовыми интересами и потребностями развития общества присуща всем историческим типам права, хотя и приобретает в зависимости от общественных условии различную социальную направленность и определяет специфическую особенность правовой культуры.
Политика и право наряду с общими принципами, совпадающими целями, общностью исторических судеб имеют различные социальные функции.
Это отличие выражается, прежде всего, в особенностях правотворческой и правоприменительной деятельности, формировании и функционировании правосознания.
Таким образом,
политическая активность и правосознание представляют собой устойчивые состояния общественного сознания и социальной практики, сложившиеся на основе систематического функционирования различных структурных элементов нормативной системы права, морали, традиции и т.д.
Неустойчивость фундаментальных оснований в деятельности общества, характерная для современного периода развития
общества, предопределяет "мятущееся" общественное сознание, трансформирующееся в такое же количество правосознания.
Все формы общественного сознания выступают в качестве элементов единой системы отражения общественного бытия, действуют во взаимосвязи и взаимодействии.
Они дополняют друг друга, оказывая воздействие на
[стр. 253]

253 приобретает в зависимости от общественных условий различную социальную направленность и определяет специфическую особенность правовой культуры.
Политика и право наряду с общими принципами, совпадающими целями, общностью исторических судеб имеют различные социальные функции.
Это отличие выражается прежде всего в особенностях правотворческой и правоприменительной деятельности, формировании и функционировании правосознания.
Таким образом,
политика и право выражает различные среды жизненного пространства общества.
Так, политическая и правовая культура находятся в постоянном взаимодействии, обогащая друг друга, интегрируя различные компоненты жизненного пространства.
Принципы и нормы политической культуры неизбежно воздействуют на развитие права, как составной части правовой культуры общества.
Правовая культура в своей правоприменительной деятельности содержит совокупность как правовых, так и политических требований.
Генезис как правовой, так и политической культуры происходит в ходе исторического развития, в результате изменения исторических условий под влиянием объективных обстоятельств.
Радикальное изменение ценностей(они существенно изменяются в зависимости от переживаемого обществом этапа исторического развития), пришедших в противоречия с потребностями общественного развития, осуществляется в ходе смены одной цивилизации другой.
Это и определяет утверждение новой системы ценностей.
Ценности политической и правовой культуры реализуются в жизнь конкретными людьми, однако детерминированы они общественно-классовыми интересами.
Важной качественной характеристикой правовой и политической культуры является нормативность.
Она отражается на сфере сознания, идеологии, ценностных ориентирах, образе жизни, то есть пронизывает все уровни общественных и частных интересов.


[стр.,254]

254 В своей совокупности правовая и политическая культура имеют огромное практическое значение и особенно в период перехода к гражданскому•ь* обществу и правовому государству.
Таким образом, политическая и правовая культура представляют собой устойчивые состояния общественного сознания и социальной практики, сложившиеся на основе систематического функционирования различных структурных элементов нормативной системы права, морали, традиций и т.д.
Неустойчивость фундаментальных оснований в деятельности общества, характерная для современного периода развития
Российского общества, предопределяет “мятущееся” общественное сознание, трансформирующееся в такое же количество правосознания.
Все формы общественного сознания выступают в качестве элементов единой системы отражения общественного бытия, действуют во взаимосвязи и взаимодействии.
Они дополняют друг друга, оказывая воздействие на
деятельность людей, развитие или, наоборот, торможение общественных отношений.
Следует подчеркнуть, что правосознание нельзя считать механическим элементом общественного сознания.
Специфика его состоит в том, что оно опирается на принудительную силу, оснащается не только возможной, но и действующей силой.
Этим оно отличается от других форм общественного сознания.
Важным характеризующим условием этого процесса является соединение правового сознания с политическими идеями, с политическим сознанием, с политической борьбой.
Таким образом, правосознание представляет собой результат отражения права в сознании людей, воплощаемый в совокупности знаний и оценок как ч относительно самого права, так и опосредствующих его социальных институтов(государства, законности, правопорядка и т.п.).


[стр.,522]

254 В своей совокупности правовая и политическая культура имеют огромное практическое значение и особенно в период перехода к гражданскому•ь* обществу и правовому государству.
Таким образом, политическая и правовая культура представляют собой устойчивые состояния общественного сознания и социальной практики, сложившиеся на основе систематического функционирования различных структурных элементов нормативной системы права, морали, традиций и т.д.
Неустойчивость фундаментальных оснований в деятельности общества, характерная для современного периода развития
Российского общества, предопределяет “мятущееся” общественное сознание, трансформирующееся в такое же количество правосознания.
Все формы общественного сознания выступают в качестве элементов единой системы отражения общественного бытия, действуют во взаимосвязи и взаимодействии.
Они дополняют друг друга, оказывая воздействие на
деятельность людей, развитие или, наоборот, торможение общественных отношений.
Следует подчеркнуть, что правосознание нельзя считать механическим элементом общественного сознания.
Специфика его состоит в том, что оно опирается на принудительную силу, оснащается не только возможной, но и действующей силой.
Этим оно отличается от других форм общественного сознания.
Важным характеризующим условием этого процесса является соединение правового сознания с политическими идеями, с политическим сознанием, с политической борьбой.
Таким образом, правосознание представляет собой результат отражения права в сознании людей, воплощаемый в совокупности знаний и оценок как ч относительно самого права, так и опосредствующих его социальных институтов(государства, законности, правопорядка и т.п.).

[Back]