сложность этого вопроса и необходимость гибкой тактики в деле его разрешения в духе коммунизма, большевики расчленили мусульманский вопрос на две части: 1. Мусульманский вопрос как вопрос политико-национальный (имея в виду все народы мусульманской религии), 2. Мусульманский вопрос как вопрос культурно-религиозный».111 Для успешного разрешения первой части вопроса необходимо было проявить особую гибкость в отношении ко второй части, что было зафиксировано и в программе РКП (б), требующей «особой осторожности и особого внимания к пережиткам национальных чувств». Этот пункт программы Сталин интерпретировал следующим образом: «если, например, дагестанские массы сильно заражены религиозными предрассудками, идут за коммунистами «на основании шариата», то ясно, что прямой путь борьбы с религией в этой стране должен быть заменен путями косвенными, более осторожными и т.д. и т.п.».112 В соответствии с данным требованием, в декабре 1917 года советское правительство вынесло постановление вернуть мусульманам экземпляр «Священного Корана Османа», который был конфискован в свое время царским правительством и хранился в Государственной публичной библиотеке. Этот экземпляр был торжественно вручен Мусульманскому съезду, происходившему в Петрограде в декабре 1917 года. В январе 1918 года по решению Наркомнаца были переданы башкирам мечеть в Оренбурге («Караван-сарай») и татарам башня Суюмбеки в Казани (национально-религиозный памятник древнего татарского государства). Тактика большевиков приносила свои плоды. К тому же большевики подчеркивали в своей пропаганде в мусульманских районах, что коммунизм и шариат не противоречат, а дополняют друг Друга. Отсюда часть мусульманского духовенства выдвинула лозунг: «За со111 ЛвторхановЛ. Империя Кремля. Минск-Москва, 1991. С. 53. 1,2 Там же. |
98 большевизму, российские регионы различными способами пытались себя обезопасить. Как правило, наиболее характерными было три пути: обособление, в смысле объявления самостоятельного государственною образования, попытка присоединения к соседнему, более спокойному государству, или же провозглашение автономии внутри Россик. «Рост центробежных тенденций в условиях системного кризиса империи привел в 1917-1918 гг. к провозглашению ряда национально-территориальных автономий и образованию многочисленных «центральных» и областных правительств»."145 В большой стелени принятию подобных решений способствовали перегибы, нередко допускавшиеся представителями центральной власти на местах. Устанавливая советскую власть на Кавказе if осуществляя здесь национальногосударственное строительство большевики поначалу придерживались особой осторожности в мусульманском вопросе. «Учитывая всю сложность этого вопроса и необходимость гибко» такаики в деле его разрешения в духе коммунизма, большевики расчленили мусульманский вопрос на две части: 1. Мусульманский вопрос как вопрос полишко-нацяональный (имея в виду все народы мусульманской религии), 2. Мусульманский вопрос как U6 вопрос культурно-религиозный». U5 Национальная политика России: история и со&ремснвость/отк. ред. Михаилов В.А.М., 1W . С. 235. иь Лвторханов А. Империя Кремля. Мииск-Москва. 1991. С. 53. Для успешного разрешения первой части вопроса необходимо было проявить особую гибкость в отношении ко второй части, что было зафиксировано и в программе PKI ( (б), требующей «особой осторожности и особого внимания к пережиткам национальных чувств». Этот пункт программы Сталин интерпретировал следующим образом: «если, например, дагесганские массы сильно заражены религиозными предрассудками, идут за коммунистами «на основании шариата», то ясно, что прямой путь борьбы с религией в этой стране дшикен быть заменен путями косвенными, более осторожными и т.д. и т.п.».147 В соответствии с данным требованием, в декабре 1917 года советское правительство вынесло постановление вернуть мусульманам экземпляр «Священного Корана Османа», который был конфискован в свое время царским правительством и хранился в Государственной публичной библиотеке. Этот экземпляр был торжественно вручен Мусульманскому съезду, происходившему в Петрограде в декабре 1917 года, В январе 1918 года по решению Наркомнаиа были переданы башкирам мечеть в Оренбурге («Караван-сарай») и татарам башня Суюмбски в Казани (национально-религиозный памятник древнего татарского государства). Тактика большевиков приносила свои плоды. К тому же большевики подчеркивали в своей пропаганде в мусульманских районах, что коммунизм и шариат не противоречат, а дополняют друг Друга. Отсюда чаегь мусульманского духовенства выдвинула лозунг: «За советскую власть, за шариат!». Именно это движение |