для них почву и мотивацию . Соверш енствование экономических отнош ений предполагает становление нового сознания и поведенческих образцов. М ассовое освоение ценностей экономической культуры в наш ей стране определяет возможности осущ ествления необходимых преобразований и готовность к активным экономическим действиям. Очевидно, сейчас новые представления у нас порождаю тся не столько экономическими и социальными условиями жизни лю дей, сколько идеологическим воздействием и другими факторами, связанными с духовными интересами и ориентациями. Это обусловливается как ^^сформировавш имися полностью рынком и современной социальной структурой, так и пробелами в установлении правовых отнош ений и норм .1 Развитие экономической культуры обусловлено не только современными представлениями ее субъектов, но и тем историческим наследием, которым она располагает и из которого черпает образцы экономической морали и поведения. Эти традиции, верования, символы обеспечиваю т непрерывность и преемственность в развитии экономической культуры. П реемственность является важнейшим механизмом самоорганизации последней, актуализацией заключенной в ней социальной памяти общ ества. М ногие западны е исследователи2 считаю т, что отнош ению к экономике в России значительно больше свойственна преемственность, чем изменение исторических традиций. Полагаем, что данное обстоятельство может иметь позитивные последствия. Оно отнюдь не является свидетельством особой архаичности российской культуры и в какой-то мерс способствует последовательному переходу к новому экономическому порядку и его ценностям. Несмотря на отмеченные различия в подходах, следует ещ е рад подчеркнуть, что условием эффективности проводящ ихся реформ является бережное отношение к накопленному опыту, к прожитой людьми ж изни. 109 1Капитализм и рынок: экономисты разм ы ш ляю т/П од ред. Кузнецова В.И.М .: Наука, 1999.-208 с. 2Sadler D. T he global m usic business as an inform ation industry* reinterpreting econom ics o f culture // Environm ent ц planning. A .-L.t 1997.-vol.2 9 11.-p. 1919-1936.; Sen A. C odes moraux et rensitc économ ique // Act's de la rech erch e en sciences sociales.-1999.№ 100.p.58-65.; Voszka E. Valtozatok a tiilelesre // K ulga/gazdasag.Up. 1 9 9 9 .-4 1 cvf., 5 SZ.-4-2 !. |
культуры и теми продуктивными свойствами, которыми обладают ее элементы. Экономические реформы в нашей стране связаны с возникновением и распространением новых экономических ценностей и норм, их укоренением в общественном сознании и поведении. То, что не получает закрепления в культуре, становится причиной разобщения и конфликтов, поскольку воспринимается как фактор дезорганизации общества. Поэтому любые изменения должны сопровождаться соответствующим культурным обеспечением. Культурные перемены предшествуют экономическим, создавая для них почву и мотивацию. Совершенствование экономических отношений предполагает становление нового сознания и поведенческих образцов. Массовое освоение ценностей экономической культуры в нашей стране определяет возможности осуществления необходимых преобразований и готовность к активным экономическим действиям. Очевидно, сейчас новые представления у нас порождаются не столько экономическими и социальными условиями жизни люден, сколько идеологическим воздействием и другими факторами, связанными с духовными интересами и ориентациями. Это обусловливается как ^сформировавш имися полностью рынком и современной социальной структурой, так и пробелами в установлении правовых отношений и норм.[82] Развитие экономической культуры обусловлено не только современными представлениями ее субъектов, но и тем историческим наследием, которым она располагает и из которого черпает образцы экономической морали и поведения. Эти традиции, верования, символы и т.д. обеспечивают непрерывность и преемственность в развитии экономической культуры. Преемственность является важнейшим механизмом самоорганизации последней, актуализацией заключенной в ней социальной памяти общества.[67] Многие западные исследователи [340, 344, 349] считают, что отношению к экономике в России значительно больше 189 свойственна преемственность, чем изменение исторических традиций. Полагаем, что данное обстоятельство может иметь позитивные последствия. Оно отнюдь не является свидетельством особой архаичности российской культуры и в какой-то мере способствует последовательному переходу к новому экономическому порядку и его ценностям. В то же время предстоит еще выяснить, насколько значительно влияние авторитарных традиций, нравов и привычек, приписываемых культуре россиян. Во всяком случае, идея о том, что авторитарная модель является единственно приемлемой для России, поскольку неоднократно встречалась в ее истории, не представляется нам бесспорной и находит свое подтверждение скорее в общей экономической ситуации и правовой неопределенности, чем в культурных предпочтениях населения. С выходом из кризиса актуализируются другие модели развития. Несмотря на отмеченные различия в подходах, следует еще раз подчеркнуть, что условием эффективности проводящихся реформ является бережное отношение к накопленному опыту, к прожитой людьми жизни. Творческое и критическое освоение этого опыта, его ошибок и достижений необходимо для демократического развития страны. Проявляемая открытость и терпимость дают шанс на мирное разрешение любых политических и экономических конфликтов и укрепление экономического единства общества. К сожалению, зачастую мы наблюдаем другую картину. В стране происходит размывание традиционных для нашего общества коллективистских взглядов и ценностей, имевших какое-то время социалистическую направленность. Происходит разоблачение многих представлений и стереотипов, питавших экономическое сознание и придававших ему определенную устойчивость и содержательность. При этом новые идеи и оценки претендуют на полную замену прежних, вместо того, чтобы доказывать свою жизнеспособность, сосуществуя и взаимодействуя с ними. Стремление занять монопольное положение и добиться моральной 190 |