|
потому, что в меняю щемся общ естве больш инство старых норм утрачивает связь с реальностью, по не отменяется. Демократическая система ещ е не предполагает механизма удаления этих «устаревш их» норм из морального кодекса. Существующий метод проб и ош ибок действует до тех пор, пока социальны е условия благоприятствуют бессознательному выбору, т.с. пока изменения происходят настолько постепенно, что устаревш ие нормы отмираю т с течением времени. Однако при высоких темпах изменений нельзя полагаться на бессознательный эксперимент и выбор. Необходим институциональный контроль в этой области. Экономическая культура представляет собой достаточно слож ное образование, обладающее определенной структурой и включающее различные способы освоения экономической действительности. М ожно говорить о неоднородности этой культуры как ес фундаментальном свойстве. С ущ ествует множество фрагментов групповых ориентации, опы та и знаний, локализованных в достаточно самостоятельные образования. Они могут значительно отличаться от культурных образцов, доминирую щ их в обществе. Специфика любой экономической субкультуры обусловлена особенностями социального положения се носителей, их экономических интересов и представлений. Отдельные социальные группы отличаются характером убеждений и разделяемых ценностей, степенью вовлеченности их в экономические процессы. При э юм сохраняется внутренняя согласованность и взаимодействие имеющихся позиций, обеспечивающ ие единство всей экономической культуры. В то ж е время само многообразие форм экономической культуры является необходимым условием ее динамичного развития, поскольку заклю чает в себе потенциальные возможности и перспективы изменений. Их взаимодействие создает социально и творчески напряженное ноле экономической активности и действия. При этом утверждается плюрализм экономических взглядов, взаимная выгода и диалог как способ экономического развития и сотрудничества. Любопытно, что господствовавшая прежде социалистическая культура превратилась в одну из субкультур, которую поддерживает определенная часть ! 14 |
отношения. Он включает новые формы экономической ответственности и инициативы, при условии готовности людей к их восприятию и усвоению. Еще один путь развития культуры —смешение и объединение разнородных экономических ценностей. Он вполне отвечает характеру экономической культуры. Причем современная жизнь диктует быстрые темпы подобного взаимного проникновения и слияния. Возникают новые культурные стандарты посредством соединения самых разных подходов. Надо признать возможной ситуацию одновременного функционирования различных по своей природе образцов, не объединенных общим началом. Отсутствие механизмов взаимного перевода и соединения приводит к тому, что общее число предлагаемых моделей экономического развития становится чрезмерным, а их направленность конфронтационной. Давая первоначально определенную свободу и возможность выбора, они в дальнейшем порождают внутренние конфликты, борьбу и потерю общей ориентации. В этой связи необходимо обеспечить нейтрализацию противоположных друг другу крайностей и антисистемных образований. В то же время следует добиваться равновесия и постепенного сближения первоначально разъединенных, но совместимых экономических позиций. Одна из причин отсутствия морали в экономической жизни заключается в том, что люди теряют уважение к этическим нормам вообще. Это происходит потому, что в меняющемся обществе большинство старых норм утрачивает связь с реальностью, но не отменяется. Демократическая система еще не предполагает механизма удаления этих «устаревших» норм из морального кодекса. Существующий метод проб и ошибок действует до тех пор, пока социальные условия благоприятствуют бессознательному выбору, т.е. пока изменения происходят настолько постепенно, что устаревшие нормы отмирают с течением времени. Однако при высоких темпах изменений нельзя полагаться на бессознательный эксперимент и выбор. Необходим институциональный контроль в этой области. 195 Экономическая культура представляет собой достаточно сложное образование, обладающее определенной структурой и включающее различные способы освоения экономической действительности. Можно говорить о неоднородности этой культуры как ее фундаментальном свойстве. Существует множество фрагментов групповых ориентаций, опыта и знаний, локализованных в достаточно самостоятельные образования. Они могут значительно отличаться от культурных образцов, доминирующих в обществе. Специфика любой экономической субкультуры обусловлена особенностями социального положения ее носителей, их экономических интересов и представлений. Отдельные социальные группы отличаются характером убеждений и разделяемых ценностей, степенью вовлеченности их в экономические процессы. При этом сохраняется внутренняя согласованность и взаимодействие имеющихся позиций, обеспечивающие единство всей экономической культуры. В то же время само многообразие форм экономической культуры является необходимым условием ее динамичного развития, поскольку заключает в себе потенциальные возможности и перспективы изменений. Их взаимодействие создает социально и творчески напряженное поле экономической активности и действия. При этом утверждается плюрализм экономических взглядов, взаимная выгода и диалог как способ экономического развития и сотрудничества. Любопытно, что господствовавшая прежде социалистическая культура превратилась в одну из субкультур, которую поддерживает определенная часть населения. Однако сам факт признания существенных расхождений в экономических интересах и взглядах различных групп не является основанием для утверждения о существовании четко разделенных между собой и ни в чем не совпадающих экономико-организационных направлений. Ж изнь показывает, что различные субкультуры часто совпадают в своем отношении к основополагающим ценностям общества. Каждая из них имеет позитивный потенциал, и в результате сопоставлений происходит определенный отбор и общая 196 |