|
продолжена в целях более адекватного отражения сущности рассматриваемого феномена. При этом необходимо соблюдать некоторые общие требования, которые M O iy r быть поставлены перед подобного рода исследованиями. Они состоят в том, чтобы представить культуру в более широкой теоретической форме, рассмотрев ес в контексте всей экономической системы, и па этой основе выделить се специфику и основные индикаторы, позволяющие дать ее объективное описание. Подобная задача предполагает направленную коллективную работу. Мы же ограничимся кратким анализом сложившихся подходов и наметим общие контуры собственного концептуального видения экономической культуры. Традиционный подход сводит экономическую культуру к экономическому сознанию в его устойчивых формах и стереотипах. При этом в качестве определяющих обычно фиксируются различные элементы сознания, такие как ценности, традиции, нормы, ориентации. Показательна в этом плане позиция В. Радаева, который особенность экономической культуры видит в том, что она неразрывно связана с человеческой субъективностью. 11оэтому она выступает не экономическим процессом в его реальном воплощении, а комплексом представлений определенной общности людей об экономике1. Автор полагает, что экономическую культуру можно трактовать в качестве ценностно-нормативной системы, ценности которой разделяются большинством членов экономического сообщества. Ценностное содержание экономической культуры выделяется как ведущее и во многих других работах. Однако такое понимание, хотя и фиксирует важную характеристику экономической культуры, не может системно отразить се сложный характер. Определение экономической культуры па основе ценностного представления не является достаточным уже потому, ч то ценности существуют только относительно познающего и действующего субъекта и в этом смысле имеют произвольный характер. Они выступают инструментом особого, ценностного отношения субъектов к экономическим явлениям и процессам и 1 Радаеи В.ГГ Экономическая социология: Курс лекций.-М .: А спект I Ipecc, 1999.-367 с. 17 |
65 настоятельная необходимость, создаваемые существующими экономическими структурами, будут формировать данную культуру. Культура и структура, позиция и поведение постоянно взаимодействуют друг с другой, так же, как индивиды учатся и действуют, и учатся через действие. Полезно посмотреть как на культуру, так и на структуру и раскрыть модель позиций, которая лежит в основе, формирует и формируется текущими событиями экономической жизни» [317]. Таким образом, экономическая культура является одновременно независимой и зависимой, обусловливающей структуру и поведение и обусловленной ими. Однако сами структура и поведение относятся авторами к другим элементам экономической системы. А теперь обратимся к отечественным разработкам в этой области. В нашей литературе существует несколько определений экономической культуры. Это свидетельствует не столько о теоретической недостаточности предпринимаемых усилий, сколько о сложности и многогранности рассматриваемого феномена. Вместе с тем, само накопление знаний имеет и положительное значение, поскольку дает возможность представить данное явление более полно и всесторонне. Становление' и развитие теории экономической культуры позволяет надеяться на то, что сущностные характеристики ее будут определены. Это связано, прежде всего, с уточнением исходных методологических предпосылок анализа. Существующие определения экономической культуры исходят из разных методологических оснований и представляют различные стороны исследуемого объекта. Однако это не значит, что работа в данном направлении не может быть продолжена в целях более адекватного отражения сущности рассматриваемого феномена. При этом необходимо соблюдать некоторые общие требования, которые могут быть поставлены перед подобного рода исследованиями. Они состоят в том, чтобы представить культуру в более широкой теоретической форме, рассмотрев ее в 66 контексте всей экономической системы, и на этой основе выделить ее специфику и основные индикаторы, позволяющие дать ее объективное описание. Подобная задача предполагает направленную коллективную работу. Мы же ограничимся кратким анализом сложившихся подходов и наметим общие контуры собственного концептуального видения экономической культуры. Традиционный подход сводит экономическую культуру к экономическому сознанию в его устойчивых формах и стереотипах. При этом в качестве определяющих обычно фиксируются различные элементы сознания, такие как ценности, традиции, нормы, ориентации и т.д. Показательна в этом плане позиция В. Радаева, который особенность экономической культуры видит в том, что она неразрывно связана с человеческой субъективностью. Поэтому она выступает не экономическим процессом в его реальном воплощении, а комплексом представлений определенной общности людей об экономике [187]. Автор полагает, что экономическую культуру можно трактовать в качестве ценностнонормативной системы, ценности которой разделяются большинством членов экономического сообщества. Ценностное содержание экономической культуры выделяется как ведущее и во многих других работах. Однако такое понимание, хотя и фиксирует важную характеристику экономической культуры, не может системно отразить ее сложный характер. Определение экономической культуры на основе ценностного представления не является достаточным уже потому, что ценности существуют только относительно познающего и действующего субъекта и в этом смысле имеют произвольный характер. Они выступают инструментом особого, ценностного отношения субъектов к экономическим явлениям и процессам и выражают их объективно обусловленную позицию и принятую систему отсчета. Поэтому при наличии не только противоположных, но и просто не совпадающих интересов выработка общих для всех ценностей |