|
эго и характеризует особое состояние общ ества, называемое его культурой или социокультурным пространством, позволяющ ее общ еству воспроизводить себя как целое. Культура общ ества как бы запредельна но отнош ению к культуре образующих его субъектов. Способность воспроизводства общ ественных связей и их развитие есть одна из сторон экономической культуры общ ества, Одним из основных факторов развития пашей цивилизации стала рациональность, все более принимающ ая форму научной рационализации. Рациональность была введена в качестве ценности культуры именно эпохой промышленной революции и все более стала распространяться на область социальных взаимодействий и социальной организации как необходимый компонент управления экономикой, политическими процессами и сферой духовной культуры, постепенно рационализируя не только сферу управления, но и жизнедеятельность ш ироких социальных масс в форме рациональных норм потребления, этико-правовых ценностей и критериев оценки уровня развития самого человека. Этому способствовало распространение научных представлений с ростом образовательного уровня населения и углубления специализации труда. Если подобный тип рациональности в экономическом поведении распространен в общ естве как базисный и основной, то такое общ ество лиш ено источников развития и движения, обречено па деградацию и застой. Деятельность хозяйственных субъектов здесь ориентирована лиш ь на репродуктивное творчество в рамках некоторых фиксированных рациональных концептуальных схем, норм, предпосылок, смыслов с ассимиляцией на их основе к изменениям внеш них условий экономического опыта. Экономика, функционирующая па этих принципах, способна только к заимствованию фрагментов чужого опыта и трансплантацией его в социальную организацию национальной экономики. Именно эти процессы мы наблюдаем в реформировании российской экономики, которую можно охарактеризовать как тин догоняющей модернизации. К сожалению, он стал для нас господствующей тенденцией, хотя мировая практика уже наглядно показала его 90 |
работниками и работодателем нет эксплуатации. Производитель обладает квалификацией, необходимой для осуществления производства. Предприятие является основой всего существования производителя, поэтому сохранение своего дела является для него жизненно важным вопросом. В периоды, когда предприятие испытывает трудности с получением прибыли, достаточной для поддержания производителя, часто, если это семейный бизнес, муж или жена находят оплачиваемую работу для того, чтобы пополнить доход от собственного предприятия и чтобы получить необходимые средства для обеспечения дохода. Но все-таки это «бесплатная» работа на своем предприятии во многом определяет ритм и сам смысл жизни. Социальное пространство государственной политики подразумевает наличие разномасштабных субъектов социально значимой деятельности, т.е. такой деятельности, результаты которой имеют значение для многих субъектов. Все они обладают способностью к целеполаганию, самоопределению и располагают средствами достижения поставленных целей. Но в тоже время они выступают объектами экономической политики, то есть социально контролируются различными институтами. Экономическая культура как фактор обретения идентичности, определяется социальной стратификацией и сложившимся паритетом социальных сил. Определяет экономическую культуру общества и сложившаяся система социальных институтов, их иерархия, определяемая правовой основой государственного строя, социальной и экономической политикой государства, господствующей системой ценностей, общественной психологией, менталитетом народа и господствующими социальными общностями, верованиями, представлениями, нравственными установками. Именно это и характеризует особое состояние общества, называемое его культурой или социокультурным пространством, позволяющее обществу воспроизводить себя как целое. Культура общества как бы запредельна по отношению к культуре образующих его субъектов. Способность 322 воспроизводства общественных связей и их развитие есть одна из сторон экономической культуры общества. Одним из основных факторов развития нашей цивилизации стала рациональность, все более принимающая форму научной рационализации. Рациональность была введена в качестве ценности культуры именно эпохой промышленной революции и все более стала распространяться на область социальных взаимодействий и социальной организации как необходимый компонент управления экономикой, политическими процессами и сферой духовной культуры, постепенно рационализируя не только сферу управления, но и жизнедеятельность широких социальных масс в форме рациональных норм потребления, этико-правовых ценностей и критериев оценки уровня развития самого человека. Этому способствовало распространение научных представлений с ростом образовательного уровня населения и углубления специализации труда. Если подобный тип рациональности в экономическом поведении распространен в обществе как базисный и основной, то такое общество лишено источников развития и движения, обречено на деградацию и застой. Деятельность хозяйственных субъектов здесь ориентирована лишь на репродуктивное творчество в рамках некоторых фиксированных рациональных концептуальных схем, норм, предпосылок, смыслов с ассимиляцией на их основе к изменениям внешних условий экономического опыта. Экономика, функционирующая на этих принципах, способна только к заимствованию фрагментов чужого опыта и трансплантацией его в социальную организацию национальной экономики. Именно эти процессы мы наблюдаем в реформировании российской экономики, которую можно охарактеризовать как тип догоняющей модернизации, как тупиковый путь решения социально хозяйственных проблем. К сожалению, он стал для нас господствующей тенденцией, хотя мировая практика уже наглядно показала его неконструктивность. Главным является выход на новый тип научно323 |