Проверяемый текст
Геращенко, Лариса Леонидовна; Реклама как миф (Диссертация 2006)
[стр. 105]

105 ему.
Каждый состоит из различий и коммуницирует с другими посредством различий.
Венчающие анархии заменяют иерархии репрезентации; кочевые дистрибуции — оседлые дистрибуции репрезентации»
66 Ж.
Бодрийяр, разрабатывая понятие «симулякр», понимал под ними образы, которые заменяют, а впоследствии, вытесняют
культурную или социальную реальность.
По его мнению, весь современный мир функционирует как своеобразный мир видимостей, можно сказать, фантомов сознания, которые не имеют к реальности никакого отношения, но
воспринимаются именно как реальность.
Иными словами, современная культура становится своего рода симулякром, предлагающим человеку моделируемый ею мир.
Следует отметить, что перу французского ученого принадлежит исследование
культуры в контексте постмодернистской теории.
Он пользуется лингвистическими категориями
структуральной семиотики, в том числе, понятием «коннотации», дополнительного смысла, который социум приписывает знаку.
Важно отметить, что понятие «симулякр» впервые вводится в книге «Система вещей», означая ложное подобие или условный знак, его замещающий.
Примеры приводятся автором следующие: симулякр природности, который выполняет функцию искусственного окружения «лоном природы» для отдыхающего дачника или отпускника; симулякр истории, сущность которого в ностальгическом устройстве хозяином своего дома путем включения в его конструкцию остатков старинной фермы, разрушенной ранее.
В
данных примерах прослеживается влияние Р.
Барта, например, мысли о ложной «натурализации» идеологических значений, о реальной природе, которая обретает знаковый характер природности.
В поздних работах Бодрийяр несколько изменил свою концепцию, отказавшись от некоторых
66Там же, с.
94
[стр. 63]

63 симулякра, которую он описывает посредством следующих понятий: глубина, в которой образуются интенсивности; формируемые интенсивностями расходящиеся ряды или «поля» индивидуализации; посредник между ними так называемый «темный предшественник»; внутренние соединения, порождающие движения; наличие пассивных мыслящих субъектов и так называемых «субъектов-личинок»; своеобразное формирование времени и пространства; способы формирования двойной дифференциации системы; своего рода, «упаковка», которая подтверждает стойкость всех предыдущих факторов.
Делез утверждает, что система симулякра предполагает одновременное наличие расхождения и смещения, соединения и разъединения, единственное совпадение существующих рядов со всепоглощающим их бесформенным хаосом.
Он пишет: «Ни у одного ряда нет преимущества перед другими, ни один не обладает тождеством образца либо подобием копии.
Ни один не противостоит другому и не аналогичен ему.
Каждый состоит из различий и коммуницирует с другими посредством различий.
Венчающие анархии заменяют иерархии репрезентации; кочевые дистрибуции — оседлые дистрибуции репрезентации»
(81; с.
94).
Ж.Бодрийяр, разрабатывая понятие «симулякр», понимал под ними образы, которые заменяют, а впоследствии, вытесняют
реальность.
По его мнению, весь современный мир функционирует как своеобразный мир видимостей, можно сказать, фантомов сознания, которые не имеют к реальности никакого отношения, но
воспршшмаются именно как реальность.
Такие идеи, в том числе, сокращенного гиперреального мира, положены Бодрийаром в основу рекламного сообщения.
Иными словами, современная реклама становится своего рода симулякром, предлагающим человеку моделируемый ею мир.
Следует отметить, что перу французского ученого принадлежит исследование
рекламы в контексте постмодернистской теории.
Он пользуется лингвистическими кате


[стр.,64]

64 гориями структуральной семиотики, в том числе, понятием «коннотации», дополнительного смысла, который социум приписывает знаку.
Понятие «симулякр» впервые вводится в книге «Система вещей», означая ложное подобие или условный знак, его замещающий.
Примеры приводятся автором следующие: симулякр природности, который выполняет функцию искусственного окружения «лоном природы» для отдыхающего дачника или отпускника; симулякр истории, сущность которого в ностальгическом устройстве хозяином своего дома путем включения в его конструкцию остатков старинной фермы, разрушенной ранее.
В
этих примерах прослеживается влияние Р.Барта, например, мысли о ложной «натурализации» идеологических значений, о реальной природе, которая обретает знаковый характер природности.
В поздних работах Бодрийяр несколько изменил свою концепцию, отказавшись от некоторых
положений, в том числе, от идеи «технической реальности» вещей, с помощью которой можно было обнаруживать так называемые «неподлинные подобия».
В концепции «позднего» Бодрийяра, симулякры заполоняют мир, вытесняя любые формы существования подлшшости.
На наш взгляд, именно данная позиция позволила ученому обосновать причины происходящих в современном ему обществе процессов, в том числе, разработать свою теорию рекламы.
Концепция рекламы Ж.Бодрийяра Концепция рекламы изложена Ж.Бодрийяром в книге «Система вещей».
Глава под названием «Дискурс о вещах и дискурс-вещь» исследует так называемый «дискурс о вещи», понимая его как «послание», которое заключено в речевой и образной рекламе.
Согласно его мнению, реклама представляет собой своеобразное приложение к системе вещей, она не может быть отделена от этой системы, любые попытки ограничить ее чисто информативными пределами, не имеют смысла.
Бодрийяр отмечает, что некая диспропорциональность

[Back]