|
Определение социальным ценностям даёт А.И. Кравченко «...это то, что призвано удовлетворить индивидуальные, групповые или общественные потребности» [118, 72]. Из данного определения очевидно, что ценности и потребности тесно связаны, это две стороны одного целого. Если потребность побудительная сила, коренящаяся внутри человека, то ценность обозначает те объекты, которые удовлетворяют эту потребность и находятся вовне. Ценности бывают самыми разными материальными и духовными, вполне земными и очень отстранёнными. Различные виды ценностей, как и их сущность, трактуются в зависимости от той или иной мировоззренческой и аксиологической позиции. Так, немецкий философ-неокантианец Г. Риккерт считает, что существует шесть областей ценностей: логика, эстетика, нравственность, религия, совершенная жизнь и божественная любовь [178]. Польский последователь Э. Гуссерля Р. Ингарден в своем варианте феноменологической аксиологии выделяет ценности витальные (жизненные) и культурные. Первые включают в себя утилитарные ценности, ценности полезности, а также ценности удовольствия. Вторые — это ценности познания, эстетические ценности, ценности социальных нравов и нравственные ценности в эстетическом смысле. В системе философского знания существуют следующие основные подходы к определению понятия «ценность». I. Понимание смысла ценности как значимости и (значения). 2. Понимание ценности не как средства, а цели, не как сущего, а как должного. 3. Определение ценности одновременно как значимости и идеала [211]. Эти подходы имеют свои достоинства и недостатки. В первую очередь, следует развести такие понятия как «ценность» и «оценка». Отношение субъекта к объекту (с точки зрения его значимости) определяет специфику оценки, а не ценности. Последняя фиксирует наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня; при этом имеются в виду отношения не только между личностью и 26 \ |
ГЛАВА 1. «ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ» КАК ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ §1. Проблема классификации ценностей: онтологический и гносеологический аспекты Виды ценностей, как и их сущность, трактуются в зависимости от той или иной мировоззренческой и аксиологической позиции. Так, немецкий философнеокантианец Г. Риккерт считает, что существует шесть областей ценностей: логика, эстетика, нравственность, религия, совершенная жизнь и божественная любовь.1 Польский последователь Э. Гуссерля Р. Ингарден в своем варианте феноменологической аксиологии выделяет ценности витальные (жизненные) и культурные. Первые включают в себя утилитарные ценности, ценности полезности, а также ценности удовольствия. Вторые —это ценности познания, эстетические ценности, ценности социальных нравов и нравственные ценности в эстетическом смысле. В системе философского знания существуют следующие основные подходы к определению понятия «ценность». 1. Понимание смысла ценности как значимости и (значения).2 2. Понимание ценности не как средства, а цели, не как сущего, а как должного. 3. Определение ценности одновременно как значимости и идеала.3 Эти подходы имеют свои достоинства и недостатки. Автор полагает, что в первую очередь следует развести такие понятия как «ценность» и «оценка». Отношение субъекта к объекту (с точки зрения его значимости) определяет специфику оценки, а не ценности. Последняя фиксирует наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня; при этом имеются в виду отношения не только между личностью и обществом, но и все возможные варианты межчеловеческих или интерперсональных отношений. Однако в содержание ценностей наряду с познанием входит и оценка («определение 1 Риккерт Л. А. О системе ценностей. Т. 1. Вып. 1. М.: «Логос». 1914. С. 61. 2 См.: Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. Изд.-во: Мысль, 1988. С. 40. 3 См.: Тугаринов В.П. Избранные философские труды. —Изд-во ЛГУ, 1988. С. 261. |