|
В систематизированном виде, аттитюд, называемый цитированными Г.Олпортом авторами — готовностью к действию, диспозицией, рассматривался как: 1) определенное состояние сознания и нервной системы, 2) выражающее готовность к реакции, 3) организованное, 4) на основе предшествующего опыта, 5) оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение. «Таким образом, отмечает Г.М.Андреева, были установлены зависимость аттитюда от предшествующего опыта и его важная роль в поведении» [14, 292.]. Зарубежная социологическая наука и сегодня исследует ценностные ориентации в рамках представлений о социальной установке, которые разрабатывались в социальной психологии, так и в собственно социологическом ключе. В США, где интенсивно изучались социальные установки, эмпирически и экспериментально были выявлены их свойства (устойчивость, интенсивность, направленность, модальность, когерентность), осуществлена классификация по положению в системе ценностной ориентации (базовые, периферийные), по функциям: 1) адаптивная или приспособительная: 2) эгозащитная; 3) самореализации; 4) познавательная. Адаптивная или приспособительная функция, называемая иногда утилитарной, или инструментальной, помогает человеку достичь желаемых результатов и избежать нежелательных целей. Представления об этих целях и о способах их достижения обычно формируются в предшествующем опыте и именно на его основе складывается аттитюд. Эго-защитная функция позволяет субъекту противостоять негативной информации о себе самом или о значимых для него объектах, поддерживать высокую самооценку и защищаться от критики. Эго-защитная функция не 48 |
нежели явное, завершенное (consummatory). Это не поведение, а его предпосылка».1 Необходимо отметить, что в целом ряде указании на регулирующую функцию атгитюда содержатся важные дополнительные ограничения, а именно, что аттитюд регулирует действия, прежде всего с точки зрения их направленности. Примером тому может служить формулировка Э.Богардуса: «Аттитюд это тенденция действовать за или против (toward or against), некоторого фактора окружения; последний, таким образом, становится положительной или отрицательной ценностью».2 В систематизированном виде, аттитюд, называемый цитированными Олпортом авторами —готовностью к действию, диспозицией, рассматривался как: 1) определенное состояние сознания и нервной системы, 2) выражающее готовность к реакции, 3) организованное, 4) на основе предшествующего опыта, 5) оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение. «Таким образом» указывает Г.М.Андреева — «были установлены зависимость аттитюда от предшествующего опыта и его важная роль в поведении».3 Зарубежная социологическая наука и сегодня исследует ценностные ориентации в рамках представлений о социальной установке, которые разрабатывались в социальной психологии, так и в собственно социологическом ключе. В США, где интенсивно изучались социальные установки, эмпирически и экспериментально были выявлены их свойства (устойчивость, интенсивность, направленность, модальность, когерентность), осуществлена классификация по 1 Магун B.C. История исследований социальных установок аттитюдов // Хрестоматия по социальной психологии. М., 1993. С.158. 2 См. там же. 3 Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1997. С. 292. 32 положению в системе ценностной ориентации (базовые, периферийные), по функциям: 1) адаптивная или приспособительная: 2) эго-защитная; 3) самореализации; 4) познавательная. Напомним кратко их содержание. Адаптивная или приспособительная функция, называемая иногда утилитарной, или инструментальной, помогает человеку достичь желаемых результатов и избежать нежелательных целей. Представления об этих целях и о способах их достижения обычно формируются в предшествующем опыте и именно на его основе складывается аттитюд. Эго-защитная функция позволяет субъекту противостоять негативной информации о себе самом или о значимых для него объектах, поддерживать высокую самооценку и защищаться от критики. Эго-защитная функция не гарантирует точности самооценки, но сохраняет индивиду веру в свои способности. Функция самореализации, или функция выражения ценностей, предполагает возможность для человека выразить свою «центральную» ценность как компонент образа Я. Другими словами, эта функция помогает человеку определить, к какому типу личности он относится, что из себя он представляет, к чему испытывает приязнь и к чему неприязнь. Это же определяет и его отношение к другим людям и социальным явлениям: в зависимости от значимых для меня ценностей я определенным образом отношусь к тому или иному политику, социальному движению и т.п. Демонстрируя данное отношение, человек, представляет себя, выявляет свое собственное Я по отношению к происходящим событиям. Функция знания, или познавательная функция, помогает человеку организовать свои представления об окружающем мире, интерпретировать возникающие в повседневной жизни события и явления. Знания опираются на то, что получено при помощи трех вышеописанных функций аттитюдов, в силу чего доставляемые установкой «знания» крайне субъективны. Этим определяется то обстоятельство, что «знания» разных людей об одних и тех же объектах различны. Из-за различного «знания», т.е. понимания их смысла отдельными 33 |