|
общества», обозначая культуру как «базовый параметр порядка развивающейся социальной системы»139. Акцентируя внимание на том, что формой движения информации является коммуникация, как взаимодействие по поводу осуществленного смыслового выбора, следует отметить, что вне обмена смыслами невозможно информационное множество, а, следовательно, и выбор, адекватный целевым установкам субъекта. Коммуникация (обмен смыслами) в историческом измерении (наследование, социальный опыт) это трансляция, это воспроизводство и обновление долгоживущих ' параметров порядка информационно-коммуникационной системы культуры. Именно трансляция поддерживает гомеостатическое ядро культуры, ее традиции, долгоживущие параметры порядка, является стабилизирующим регулятором общественного устройства в контексте бесконечного множества случайных взаимодействий. В интерпретации И.А. Саяпиной трансляция в культуре «особый вид коммуникации, смысл которой сводится к движению знаний и опыта в социокультурном времени, целенаправленно осуществляемой социальным субъектом»140. Автор предлагает рассматривать в качестве синонимов трансляцию и наследование, т.е. трансляцию и передачу, усвоение от поколения к поколению социального опыта, представленного образцами, традициями, обрядами, нормами, принципами. На наш взгляд, односторонность «наследования» не означает абсолютной пассивности реципиента, консервативности простого воспроизводства информации в силу того, что изменяется контекст воспринимаемой информации, влияющий на ее понимание, объяснение. В процесс трансляции включаются исторически устойчивые характеристики 139 Василенко Л.А., Рыбакова И.Н. Информационная культура в контексте глобальных изменений // Глобализация: синергетический подход. М.: РАГС, 2002. Н«р://зркигс1уитоу.паго(1.ги/Ка^ Ю.Ыт 140 Саяпина И.А. Информация, коммуникация, трансляция в социокультурных процессах современного общества. Автореф. дисс...доктора культурологии. Краснодар, 2 0 0 1 С . 2 1 . 104 |
Разумеется, при всем содержательном единстве (обмен смыслами, духовными ценностями) перечисленные виды социокультурной коммуникации различаются по целям и задачам, используют разные коммуникационные * средства, различны по специфике и требуют особого рассмотрения. В исследовании социокультурной коммуникации как «инструмента» преобразования общезначимого в индивидуально значимое в деятельности средств массовой информации особый интерес представляет макросоциапьный уровень, когда в качестве коммуникационного субъекта выступает общество, не расчлененное на группы. С позиций концепции социокультурной динамики, умножение информации как определяющего параметра эпохи и внутреннего свойства культуры «создает основу и условия для выбора новой программы развития общества», обозначая информационную культуру как «базовый параметр порядка развивающейся социальной системы»1. С этой точки зрения, информационная * культура, по утверждению И.Н. Рыбаковой, «выстраивается как часть общего . социокультурного пространства, которое самоорганизуется в процессе деятельности индивидов посредством информационно-коммуникативного взанУ модействия и наполняется параметрами порядка, выражающими обобщенные * культурные смыслы информационногообщества»1 2. Акцентируя внимание на том, что формой движения информации является коммуникация, как взаимодействие по поводу осуществленного смыслового выбора, следует отметить, что вне обмена смыслами невозможно информационное множество, а, следовательно, и выбор, адекватный целевым установкам субъекта. Коммуникация (обмен смыслами) в историческом измерении (наследование, социальный опыт) это трансляция, это воспроизводство и обновление долгоживущих параметров порядка информационнокоммуникационной системы культуры. * 1 Василенко Л Л., Рыбакова И.Н. Информационная культ} ра в контексте глобальных изменений // Глобализация: синергетический подход. М.: РЛГС, 2002. Ькр://5ркигф-ишоу.паго<1.гиЛ1а5510 Ьнп 2 Рыбакова И.Н. Параметры порядка социокульт>рного простраства формирующегося информационного общества //Нелинейная динамика и постнсклассическая наука. Сб.ст. под обшей ред. В.К.Егорова. М : РЛГС, 2003. С.282. 57 Следует отметить, что в синергетической терминологии культурные смыслы можно рассматривать как параметры порядка. Разрабатывая концепцию параметров порядка в культуре, О.Н. Астафьева предлагает выделить два типа: специальные и общие1; в диссертационном исследовании И.Н.Рыбаковой параметры порядка определены как короткоживущие и долгоживущие2. Мы считаем, что внимание исследователей к категории трансляция нс случайно, именно трансляция поддерживает гомеостатическое ядро культуры, се традиции, долгоживущие параметры порядка, является стабилизирующим регулятором общественного устройства в контексте бесконечного множества случайных взаимодействий. В интерпретации И.А. Саяпиной трансляция в культуре «особый вид коммуникации, смысл которой сводится к движению знаний и опыта в социокультурном времени, целенаправленно осуществляемой социальным субъектом»3. Автор предлагает рассматривать в качестве синонимов трансляцию и наследование, т.с. трансляцию и передачу, усвоение от поколения к поколению социального опыта, представленного образцами, традициями, обрядами, нормами,принципами. На наш взгляд, односторонность «наследования» не означает абсолютной пассивности реципиента, консервативности простого воспроизводства информации в силу того, что изменяется контекст воспринимаемой информации, влияющий на ее понимание, объяснение. В процесс трансляции включаются исторически устойчивые характеристики культуры, долгоживущие параметры порядка, которые в период социальных трансформаций подвергаются воздействию образующихся, новых культурных смыслов. Учитывая принятое в контексте нашего исследования понятие культуры как общих принципов смыслообразования и смыслообмена, для опредсле1 См.: Астафьева О.Н. Параметры порядка социокультурного пространства / Синергетика. Человек. Общество. М.: РАГС, 2000.СД48-250. 2 Рыбакова ИН. Становление современной информационной культуры в системе государственного управления. Диссертация канд. социол. Наук. М., 2002.С.85. 3 Саяпииа И.А. Информация, коммуникация, трансляция в социокультурных процессах современного общества. Авгорсф. дисс...доктора культурологии. Краснодар, 2001.С.21. 58 |