|
72 (нововведения) и подражание (мода и традиция). Как основные социальные процессы он выделял конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы и ценности. Вслед за Г. Лебоном и Г. Тардом, 3. Фрейд, изучая массовую психологию и воздействие ее на личность, отмечал, что «масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует... Чувства массы всегда просты и весьма гиперболичны... Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность, зерно антипатии — в дикую ненависть»101 *. В своих исследованиях эти ученые опирались как на исторический опыт французских революций, так и на изучение самых значительных для французского общества того времени социальных и политических явлений. При этом отправным пунктом анализа для французских социологов конца XIX века служила характеристика такой ярко проявившей себя в революционных событиях формы объединения людей, как толпа.;0: Именно исчезновением того общества, где массы знали «свое место», а элита могла создавать образцы высокого искусства, Ф.Ницше объясняет причину упадка культуры. Нынешнее общество уничтожает элитарные традиции, а вместе с ними и культурное наследие. Это происходит вследствие захвата власти «филистерами образования с одинаковыми потребностями и сходными взглядами». Они последовательно создают новую культуру, которую Ф.Ницше называет «прочно обоснованным варварством»103. Философ считает, что «в мозгу образованного филистера, очевидно, произошел несчастный вывих: он принимает за культуру именно то, что культура отрицает, и так как он действует во всем последовательно, 101 Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Психология масс. Самара. 1998.С.107. !02 Андреев А.Л. Политическая психология. М.: Издво «Весь Мир», 2002. -240с. 103 Ницше Ф. Несвоевременные размышления // Собр. Соч. М., 1909. Т.2. С. 6-12 |
18 Сходную точку зрения выражал и французский социолог Г. Тард. Он считал, что основной функцией социальной жизни является инициатива (нововведения) и подражание (мода и традиция). Как основные социальные процессы он >j выделял конфликты, приспособление и подражание, с помощью которых индивид осваивает нормы и ценности. Вслед за Г. Лебоном и Г. Тардом, 3. Фрейд изучая массовую психологию и воздействие ее на личность, отмечал, что «масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует... Чувства массы всегда просты и весьма гиперболичны... Масса не(Щ^ медленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность, зерно антипатии в дикую ненависть»'. Именно исчезновением того общества, где массы знали «свое место», а элита могла создавать образцы высокого искусства, Ф.Ницше объясняет причину упадка культуры. Нынешнее общество уничтожает элитарные традиции, а вместе с ними и культурное наследие. Это происходит вследствие захвата вла4) сти «филистерами образования с одинаковыми потребностями и сходными взглядами». Они последовательно создают новую культуру, которую Ф.Ницше называет «прочно обоснованным варварством»^. Философ считает, что «в мозгу образованного филистера, очевидно, произошел несчастный вывих: он принимает за культуру именно то, что культура отрицает, и так как он действует во всем последовательно, то у него получается в конце концов связная группа подобных отрицаний, система не-культуры, за которой самой можно, пожалуй, признать известное «единство стиля», если вообще имеет какойлибо смысл говорить о стилизованном варварстве»''. Сходную точку зрения высказали английский писатель Э.Берджес и российский искусствовед и культуролог К.Э.Разлогов. Они утверждают, что «днем рождения» массовой культуры можно считать принятие в Великобритании за' Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Психология масс. Самара, 1998.-C.107. ^ Ницше Ф.Несвоевременные размышления // Собр. Соч. М., 1909. Т.2. С. 6-12. ^ Там же. |