Итак, какова же социально-экономическая почва для возникновения исследуемого феномена? Предпосылки скрыты в закономерностях производства современного российского общества. «Поточно-конвейерный» характер отечественной культурной индустрии связан с тем, что принцип материального производства распространяется и на область духовной деятельности. Законы рыночной конъюнктуры, совокупность определенных экономических условий и признаков, характеризующих современное состояние нашей экономики, невольно влияют на процесс формирования ценностей личности, социума. Российские ученые не перестают говорить о влиянии категориальных модусов экономики на духовные ценности нашего общества. Они отмечают, что процесс этот может привести к непредсказуемому результату, к энтропийным явлениям нравственной культуры. Необходимо констатировать таг факт, что негативные, кризисные и застойные явления в нашей экономике последних лет привели к тому, что количественный рост объемов товарной продукции не всегда сочетается с их качественными изменениями. Так, с начала 70-х годов в хозяйственном развитии страны стали нарастать определенные трудности, снизились темпы экономического роста, экономика продолжала развиваться на экстенсивной основе. Общая экстенсификация производства, связанная с количественностью, массовостью, объемностью оказала существенное влияние на выпуск произведений отечественного «массового искусства». Распространение и потребление «произведений» массовой культуры было поставлено на поток промышленного производства конвейерного, поточного типа. С девяностых годов «индустрия культуры» стала существовать и распространяться преимущественно коммерческим путем в массовом масштабе в соответствии с принципами, основанными на экономической прибыли, выгоде. Таким образом, современная массовая культура имеет ярко выраженный коммерческий характер. Товарность в данном случае выступает 80 |
53 бальным связям. Это, прежде всего так называемые новые индустриальные страны Азиатского материка: Япония, Южная Корея, Тайвань, Малайзия и др. Их опыт обновления своего традиционно-культурного комплекса свидетельст^ вует, что в данном слз^ае удалось непротиворечиво соединить базовые качества своей культуры с модернизационными технологиями, идущими извне, а также с процессами, свойственными массовой культуре. Вместе с тем значительное большинство стран незападных цивилизаций не сумело совершить такое соединение. Таким образом, постиндустриальное развитие мира приводит к необхо^ димости адаптации традиционной культуры к требованиям современных, глобальных связей, что позволит народам сохранить свою самобытность, В разных странах идет поиск компромисса между формами модернизации и собственной самобытностью культур, между соотношением их дифференциации и интеграции. 1.3. Основные факторы формирования и этапы становления массовой культуры в России Для современной России тема массовой культуры очень актуальна. Одной из интересных среди множества проблем сегодня представляется проблема возникновения и существования массовой культуры в современном российском обществе, (^ Необходимость постановки проблемы генезиса российской массовой культуры вызвана противоречивым освещением этого вопроса в науке. Наиболее важными предпосылками, на наш взгляд, являются следующие: социальноэкономическая, политическая, воспитательно-образовательная, гносеологическая, нравственно-психологическая. Итак, какова же социально-экономическая почва для возникновения ис(ii^ следуемого феномена? Предпосылки скрыты в закономерностях производства современного российского общества. «Поточно-конвейерный» характер отече 54 ственной культурной индустрии связан с тем, что принцип материального производства распространяется и на область духовной деятельности. Законы рыночной конъюнктуры, совокупность определенных экономических условий и ^> признаков, характеризующих современное состояние нашей экономики, невольно влияют на процесс формирования ценностей личности, социума. Российские ученые не перестают говорить о влиянии категориальных модусов экономики на духовные ценности нашего общества. Они отмечают, что процесс этот может привести к непредсказуемому результату, к энтропийным явлениям нравственной культуры. 'щ в самом деле, неупорядоченность, неопределенность и нестабильность системы губительно отражается, например, на специфике функционирования товарно-денежных отношений. Товарно-денежные отношения понятие комплексное, включающее в себя большой круг экономических категорий, которые тесно связаны между собой. Сюда относятся: товарное производство, обращение, распределение и потребление товаров, закон стоимости, денежное обраще ^^ ние, спрос и предложение, цена и ценообразование, товар, стоимость, деньги, прибыль и т.д. Необходимо констатировать тот факт, что негативные, кризисные и застойные явления в нашей экономике последних лет привели к тому, что количественный рост объемов товарной продукции не всегда сочетается с их качественными изменениями. Так, с начала 70-х годов в хозяйственном развитии страны стали нарастать определенные трудности, снизились темпы экономиче 1^ ского роста, экономика продолжала развиваться на экстенсивной основе. Общая экстенсификация производства, связанная с количественностью, массовостью, объемностью оказала существенное влияние на выпуск произведений отечественного «массового искусства». Распространение и потребление «произведений» массовой культуры было поставлено на поток промышленного производства конвейерного, поточного. С девяностых годов «индустрия культуры» стала существовать и распространяться преимущественно коммерческим 55 путем в массовом масштабе в соответствии с принципами, основанными на экономической прибыли, выгоде. Таким образом, современная массовая культура имеет ярко выраженный 'ji> коммерческий характер. Товарность в данном случае выступает ее главным показателем. Но, как любой товар, она должна иметь спрос и удовлетворять его. Для этого массовая культура должна стремиться угодить потребителю, как правило, человеку с малоразвитым этико-эстетическим вкусом и определенным эстетическим кредо: все, что он покупает, должно быть ему приятно, удобно, незатруднительно. Ц В маскультуре идет процесс переплавки нравственно-эстетических ценностей в товар, процесс превращения искусства в способ движения потребительских и меновых стоимостей. В данном случае производители отечественной массовой культуры рассматривают личность под углом зрения экономической полезности и целесообразности. Человек видится в функционально-прагматическом аспекте, приравщ нивается к вещи, выступает в качестве средства. Моральное определение личности исходит из соображения функциональной ценности, полезности. На наш взгляд, социально-экономическая содержательная модель «маскульта» будет раскрыта не достаточно полно, если мы не коснемся проблемы дефицитности. Нет сомнения в том, что вопрос о качестве произведений массовой культуры связан с общим отставанием в производстве, с качеством выпускаемой продукции, с явлением дефицитности. Дефицит создает возможность ^ необоснованного повышения цен, возможность безнаказанно изготовлять некачественную продукцию, а также просто гнать брак. Недостаток высокохудожественных произведений приводит к постоянному культурному дефициту, связанному с духовным голодом, с ориентацией ценностных представлений личности на сферу сущего и игнорированием моральной сферы должного, В современном обществе, вовлеченном в серийный поток духовной коммерциализации, дефицитность высокохудожественной культуры, обеспечивающей внутренне-согласованную систему нравственных качеств личности, на |