Проверяемый текст
Климова Людмила Евгеньевна. Массовая культура и личность (Диссертация 2005)
[стр. 81]

ее главным показателем.
Но, как любой товар, она должна иметь спрос и удовлетворять его.
Для этого массовая культура должна стремиться угодить потребителю, как правило, человеку с малоразвитым этико-эстетическим вкусом и определенным эстетическим кредо: все, что он покупает, должно быть ему приятно, удобно, незатруднительно.

В маскультуре идет процесс переплавки нравственно-эстетических ценностей в товар, процесс превращения искусства в способ движения потребительских и меновых стоимостей.
В данном случае производители отечественной массовой культуры рассматривают личность под углом зрения экономической полезности и целесообразности.
Человек видится в функционально-прагматическом аспекте,
приравнивается к вещи, выступает в качестве средства.
Моральное определение личности исходит из соображения функциональной ценности, полезности.
На наш взгляд, социально-экономическая содержательная модель «маскульта» будет раскрыта не достаточно полно, если мы не коснемся проблемы дефицитности.
Нет сомнения в том, что вопрос о качестве произведений массовой культуры связан с общим отставанием в производстве, с качеством выпускаемой продукции, с явлением дефицитности.
Дефицит создает возможность необоснованного повышения цен, возможность безнаказанно изготовлять некачественную продукцию, а также просто гнать брак.
Недостаток высоко художественных произведений приводит к постоянному культурному дефициту, связанному с духовным голодом, с ориентацией ценностных представлений личности на сферу сущего и игнорированием моральной сферы должного.
В современном обществе, вовлеченном в серийный поток духовной коммерциализации, дефицитность высокохудожественной культуры, обеспечивающей внутренне согласованную систему нравственных качеств личности, наглядна.

Возможно, что экономическая уравниловка, низкая в прошлом и настоящем оплата труда работников культуры и привели к
[стр. 55]

55 путем в массовом масштабе в соответствии с принципами, основанными на экономической прибыли, выгоде.
Таким образом, современная массовая культура имеет ярко выраженный 'ji> коммерческий характер.
Товарность в данном случае выступает ее главным показателем.
Но, как любой товар, она должна иметь спрос и удовлетворять его.
Для этого массовая культура должна стремиться угодить потребителю, как правило, человеку с малоразвитым этико-эстетическим вкусом и определенным эстетическим кредо: все, что он покупает, должно быть ему приятно, удобно, незатруднительно.

Ц В маскультуре идет процесс переплавки нравственно-эстетических ценностей в товар, процесс превращения искусства в способ движения потребительских и меновых стоимостей.
В данном случае производители отечественной массовой культуры рассматривают личность под углом зрения экономической полезности и целесообразности.
Человек видится в функционально-прагматическом аспекте,
приравщ нивается к вещи, выступает в качестве средства.
Моральное определение личности исходит из соображения функциональной ценности, полезности.
На наш взгляд, социально-экономическая содержательная модель «маскульта» будет раскрыта не достаточно полно, если мы не коснемся проблемы дефицитности.
Нет сомнения в том, что вопрос о качестве произведений массовой культуры связан с общим отставанием в производстве, с качеством выпускаемой продукции, с явлением дефицитности.
Дефицит создает возможность ^ необоснованного повышения цен, возможность безнаказанно изготовлять некачественную продукцию, а также просто гнать брак.
Недостаток высокохудожественных произведений приводит к постоянному культурному дефициту, связанному с духовным голодом, с ориентацией ценностных представлений личности на сферу сущего и игнорированием моральной сферы должного, В современном обществе, вовлеченном в серийный поток духовной коммерциализации, дефицитность высокохудожественной культуры, обеспечивающей внутренне-согласованную систему нравственных качеств личности, на


[стр.,56]

56 глядна.
Возможно, что экономическая уравниловка, низкая в прошлом и настоящем оплата труда работников культуры и привели к
возникновению духовного дефицита, связанного с количественным, а не с качественным ростом про(щ; дукции, появлением низкопробных произведений, культурного брака.
А.С.
Пушкин однажды точно сказал: «Не продается вдохновение, но можно рукопись продать».
Коммерция сейчас посягает не только на вдохновение, на результаты творческого процесса, но и эксплуатирует замыслы художника.
Коммерция душит талант и творчество, инициативу, которая служит целям, ничего общего с искусством не имеющим.
Ц' Целесообразно проанализировать и причины социально-экономического измерения, коснувшись вопроса о явлении потребительства.
На практике мы наглядно имеем дело с проявлением не только материального, но и духовного потребительства.
Духовное потребительство не менее опасно, чем материальное.
Ему свойственна мировоззренческая всеядность, отсутствие четких нравственных ориентиров.
Не следует закрывать глаза на тот факт, что немало еще щ «серых» произведений в искусстве, которые ориентированы на низкий уровень массовой аудитории, потребителя массовой культуры.
«Маскульт» в угоду ложному принципу доступности, доходчивости не требует от своего потребителя никакого творческого усилия.
Он активно начинает насаждать, формировать в своем читателе, зрителе этику «массового», «стандартного», «престижного» потребителя.
Наше общество, вступив на путь рыночной экономики, столкнулось с такими экономическими определениями, как маркетинг, рынок, сбыт, частная собственность, приватизация и т.д.
Поэтому важно отметить то, что в нашей отечественной культуре, как классической, так и низовой, массовой, рыночные отношения формируют особый тип человека, берущего на вооружение этику массового потребителя.
Она связана с установлением нового смысла жизни части людей, заключающегося в обладании богатством.
По мнению Д.
Хорна, этика потребителя экономически неизбежная необходимость^.
На наш взгляд, эти мысли очень близки нашей концепции отечественного ' См.: Ноте D.
The public culture.
The triuth of industrialism.
L., 1986.
P.
124.
п

[Back]