Проверяемый текст
Климова Людмила Евгеньевна. Массовая культура и личность (Диссертация 2005)
[стр. 85]

культуру, массовую в частности.
Мировоззренческая сущность российской массовой культуры заключена, прежде всего, в отрицании главной установки официозного истеблишмента направленности его на общественный статус бытия.
Вместо этого утверждение
уникальности, сакральности, феномена обыденности и индивидуальности.
Считаем, что непосредственные причины возникновения и
существования массовой культуры в нашем обществе следует искать также в воспитательно-образовательной сфере.
Истоки «маскульта» уходят в прошлое, когда были наглядны первые тенденции понижения качества образования, когда был снижен уровень гуманизации, гуманитаризации образовательного процесса нашего общества.
Дефицит гуманистических и гуманитарных
начат в образовании и воспитании был замечен учеными еще в середине прошлого столетия.
Образование начинает утрачивать свой культурный, нравственный, личностный дух.
Причин тут много, как объективного, так и субъективного характера.
Общеизвестно, что в прошлые века ' в российском обществе, прогрессивно настроенном, интеллект являлся неким эталоном воспитанности, образованности и непременно включал нравственное позитивное начало.
Вполне закономерно, что носителем культуры, лучших мыслительных, творческих идей и национальных традиций была интеллигенция.
Интеллигенция в той содержательной модели, о которой идет речь, явление исключительно российское, так как на Западе это понятие бытует в несколько ином смысловом варианте.
Русская интеллигенция с самого своего начала аккумулировала в себе глобальные философские и нравственно-этические проблемы.
Таково, собственно, и должно быть назначение современной элиты мысли, творчества, гуманизма.
Но сложилась очень опасная в прошлом, да и в настоящем, трагическая ситуация в судьбе интеллигенции нашего общества....
Так в период революции 1905-1917 годов страну покинуло около двух миллионов человек.

85
[стр. 58]

58 Необходимо подчеркнуть, что индивидуализм, отчуждение, эгоизация общения имеют свои объективные причины, связанные с этикой протеста, политическим противостоянием (политический аспект рассмотрения).
Социаль^ ный нигилизм пронизывает российскую рок-культуру.
Вероятно, изюминка, характерная черта современной отечественной рок-культуры, яркий социальный протест, своеобразный крик «против».
Не случайно в философской литературе утвердилась точка зрения, что наша массовая культура отличается особой политизацией.
Важно акцентировать внимание на том обстоятельстве, что политический протест непосредственно связан с проблемой нравственного противоtil^ стояния.
Этический протест, выражающий сущность массовой культуры, приводит к полной эмансипации морали.
М ы уже отмечали, что нормы морального долженствования становятся абстрактными и происходит удвоение нравственной жизни личности.
Характеризуя причины возникновения массовой культуры в политическом аспекте, отметим, что действительное нравственное содержание системы «человек-государство» имеет непосредственный выход на решещ ние проблемы личности.
Корпоративная мораль приводит к формированию особого человековедения.
Тоталитаризм рассматривает человека как социальный инструмент, производительную силу, утверждает приоритет общественного статуса бытия.
Эти цели и преследовала теория социальной атомизации личности, заключающаяся в разъединении людей, в стирании человеческих «я».
Шло своеобразное движение от совокупности разнообразных уникальных «я» к совокупности тождественных друг другу.
Вот почему в философии, культурологии возникает феномен относительного подобия.
Этот феномен ориентирует на отрицание личностных, индивидуальных ценностей, поэтому человек видится в качестве «функции ролевой жизни».
Категория относительного подобия распространяется не только на человека, но и на культуру, массовую в частности.
Мировоззренческая сущность российской массовой культуры заключена, прежде всего, в отрицании главной установки официозного истеблишмен^^ та направленности его на общественный статус бытия.
Вместо этого утвер


[стр.,59]

59 ждение уникальности, сакральности, феномена обыденности и индивидуальности.
Считаем, что непосредственные причины возникновения и
существовала^*, ния массовой культуры в нашем обществе следует искать также в воспитательно-образовательной сфере.
Истоки «маскульта» уходят в прошлое, когда были наглядны первые тенденции понижения качества образования, когда был снижен уровень гуманизации, гуманитаризации образовательного процесса нашего общества.
Дефицит гуманистических и гуманитарных
начал в образовании и воспитании был замечен учеными еще в середине прошлого столетия.
Образо#} вание начинает утрачивать свой культурный, нравственный, личностный дух.
Причин тут много, как объективного, так и субъективного характера.
Общеизвестно, что в прошлые века в российском обществе, прогрессивно настроенном, интеллект являлся неким эталоном воспитанности, образованности и непременно включал нравственное позитивное начало.
Вполне закономерно, что носителем культуры, лучших мыслительных, творческих идей и на^) циональных традиций была интеллигенция.
Интеллигенция в той содержательной модели, о которой идет речь, явление исключительно российское, так как на Западе это понятие бытует в несколько ином смысловом варианте.
Русская интеллигенция с самого своего начала аккумулировала в себе глобальные философские и нравственно-этические проблемы.
Таково, собственно, и должно быть назначение современной элиты мысли, творчества, гуманизма.
Но сложилась очень опасная в прошлом, да и в настоящем, трагическая ситуация в судьбе интеллигенции нашего общества....
Так в период революции 1905-1917 годов страну покинуло около двух миллионов человек,
среди них ученые, литературоведы, инженеры, музыканты^ В 1922 году произошла большая высылка «несогласных» интеллигентов, продолжалась она и далее.
Репрессивные процессы 30-х годов были направлены главным образом против ярких личностей, против творчества, знаний, интеллекта, культуры в целом.
Интеллиi.1'' генция представлялась сталинизму опасной, так как ей была присуща привер^ См.: Логунов А.Н.
Интеллигенция понятие русское // Правда.
1989.
7 августа.
С.2.

[Back]